গণেশ চতুর্থী 2029Coimbatore তে

গণেশ চতুর্থী ভাদ্রপদ মাসের শুক্ল চতুর্থীতে শিব ও পার্বতীর জ্যেষ্ঠ পুত্র গণপতির জন্ম — একটি ঐতিহ্য অনুসারে, মস্তক পুনঃস্থাপন — উদযাপন করে। শিব পুরাণ এবং স্কন্দ পুরাণ এই গল্প বলে।

কৈলাসে পার্বতী একা ছিলেন যখন শিব দীর্ঘ তপস্যায় মগ্ন ছিলেন, তিনি এমন একজন প্রহরী চেয়েছিলেন যিনি সম্পূর্ণরূপে তার নিজের হবেন — শিবের গণদের মতো নন, যারা যেকোনো সময় শিবকে প্রবেশ করতে দিত। তিনি তার নিজের শরীরে যে হলুদ ও চন্দনের প্রলেপ (হরিদ্রা-চন্দন) মাখতেন তা সংগ্রহ করে একটি সুন্দর বালক তৈরি করলেন এবং নিজের শ্বাস দিয়ে তাতে প্রাণ সঞ্চার করলেন। বালকটি প্রতিটি তন্তুতেই তার নিজের ছিল — তার সত্তা থেকে জন্ম, শিবের নয়; এই কারণেই পুরাণগুলি জোর দিয়ে বলে যে তিনি বিনায়ক, "পুরুষ থেকে জন্ম নেননি এমন একজন," এবং এই কারণেই তিনি তার রঙ, তার কোমলতা এবং তার দৃঢ় আনুগত্য বহন করেন। তিনি তাকে তার স্নানাগারের দরজায় বসিয়ে দিলেন এবং তাকে বললেন কাউকে প্রবেশ করতে না দিতে, এমনকি শিবকেও নয়।

শিব ফিরে এসে দেখলেন এক অপরিচিত বালক দরজা আটকে দাঁড়িয়ে আছে। তিনি বালকটিকে সরে যেতে বললেন; বালকটি অস্বীকার করল। শিব তার গণদের তাকে সরাতে ডাকলেন; গণরা পরাজিত হয়ে পিছু হটলো, কারণ বালকটি তার শরীরে পার্বতীর শক্তির পূর্ণ শক্তি ধারণ করেছিল। শিব স্বয়ং ত্রিমূর্তিদের পাঠালেন — ব্রহ্মা, বিষ্ণু, ইন্দ্র এবং অন্যান্য দেবতারা — এবং তারাও বিতাড়িত হলেন। স্কন্দ পুরাণ একটি বিশাল যুদ্ধের বর্ণনা দেয় যেখানে বালকটি, তার মা তাকে যে সাধারণ লাঠি দিয়েছিলেন তা দিয়ে, প্রতিটি লোকের দেবতাদের প্রতিহত করেছিল। অবশেষে শিব স্বয়ং ত্রিশূল বের করলেন এবং গোধূলি লগ্নে এক আঘাতে বালকটির মাথা কেটে ফেললেন।

পার্বতী বেরিয়ে এলেন। তার পুত্রকে মৃত দেখে, তিনি সৃষ্টি থেকে তার অনুগ্রহ প্রত্যাহার করে নিলেন; জগৎ শুকিয়ে যেতে শুরু করল। দেবতারা তার কাছে মিনতি করলেন; তিনি উত্তর দিলেন যে তার পুত্র ফিরে এলেই জগৎ আবার স্বাভাবিক হতে পারে। শিব, এখন তিনি কী করেছেন তা দেখে, তার গণদের এই নির্দেশ দিয়ে পাঠালেন: উত্তর দিকে মুখ করে থাকা প্রথম জীবিত প্রাণীর মাথা নিয়ে এসো — কারণ উত্তরমুখী প্রাণী ঐতিহ্য অনুসারে, মোক্ষের পথের দিকে ইতিমধ্যেই মুখ করে থাকে। গণরা একটি হাতির কাছে এলো, হাতিটি তার মাথা দিল, এবং শিব সেটি বালকটির উপর স্থাপন করলেন। যখন বালকটি উঠে দাঁড়ালো, শিব তাকে নিজের পুত্র হিসাবে আলিঙ্গন করলেন এবং তাকে গণপতি — গণদের নেতা — এবং বিঘ্নহর্তা — বাধা দূরকারী — ঘোষণা করলেন। তিনি তাকে আরও আশীর্বাদ করলেন যে এরপর থেকে তিন লোকে গণপতির পূজা ছাড়া কোনো শুভ কাজ শুরু হবে না।

দশ দিনের এই উৎসব, ১৮৯৩ সালে লোকমান্য তিলক দ্বারা জনপ্রিয় করা হয়েছিল বিক্ষিপ্ত মারাঠি পরিবারগুলিকে একটি সর্বজনীন উদযাপনে একত্রিত করার জন্য, এই গল্পটিকেই নিঁখুতভাবে অনুসরণ করে। মাটির প্রতিমা — কারণ মাটিই পার্বতীর সৃষ্টির উপাদান — চতুর্থীতে স্থাপন করা হয়; দেড়, তিন, পাঁচ, সাত, বা দশ দিন ধরে প্রতিদিনের পূজা পার্বতীর তার পুত্রকে পাহারা দেওয়ার সময়কে পুনরায় অভিনয় করে। মোদক নিবেদন করা হয় কারণ মুদ্গল পুরাণ গণপতির মিষ্টির প্রতি ভালোবাসার কথা বলে; দূর্বা ঘাস নিবেদন করা হয় কারণ, একটি ঐতিহ্য অনুসারে, দেবতাদের মহাযুদ্ধের পর দূর্বাই একমাত্র উদ্ভিদ যা আবার প্রাণ ফিরে পেয়েছিল। শেষ দিনে প্রতিমা শোভাযাত্রা সহকারে নদী বা সমুদ্রে নিয়ে যাওয়া হয় এবং বিসর্জন দেওয়া হয়: গণপতি সেই নিরাকার জলে ফিরে যান যেখান থেকে পার্বতীর শক্তি তাকে টেনে এনেছিল, এবং বিসর্জন শিক্ষা দেয় যে আমরা যে রূপের পূজা করি তা অবশেষে তার সৃষ্টিকারীর কাছেই ফিরে যায়। "গণপতি বাপ্পা মোরিয়া, পুঢ়চ্যা বর্ষী লভকর ইয়া" — "হে গণপতি, পরের বছর তাড়াতাড়ি ফিরে এসো" — এই উৎসবের সম্পূর্ণ রূপকে নির্দেশ করে।