হনুমান জয়ন্তী 2028Kochi তে

হনুমান জয়ন্তী — চিরঞ্জীব হনুমানের জন্ম, যিনি অঞ্জনা ও কেশরীর পুত্র এবং বায়ুদেবের কৃপায় গর্ভে এসেছিলেন — ভারতের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের দ্বারা বিভিন্ন দিনে পালিত হয়। উত্তর ভারতে এটি চৈত্র পূর্ণিমায় পালিত হয়; তামিলনাড়ু ও কেরালায় মার্গশীর্ষ মাসের (ডিসেম্বর-জানুয়ারি) মূলা নক্ষত্রের দিনে; কর্ণাটক ও অন্ধ্রপ্রদেশে বৈশাখ কৃষ্ণ দশমীতে; ওড়িশায় বৈশাখ পূর্ণিমায়। বাল্মীকি রামায়ণ, আঞ্জনেয়-চরিত্র এবং স্কন্দ পুরাণ একত্রে এই কাহিনী বহন করে, এবং তুলসীদাসের হনুমান চালিসা এর সারসংক্ষেপ করে।

পৃথিবীতে বানর মাতা হিসাবে জন্ম নেওয়ার আগে অঞ্জনা ছিলেন ইন্দ্রের সভায় পুঞ্জিকাস্থলা নামে এক অপ্সরা। ঋষি অগস্ত্য, যাঁর ধ্যানে তিনি একবার উপহাস করেছিলেন, তাঁর দ্বারা অভিশপ্ত হয়েছিলেন যে তিনি বানর নারী হিসাবে জন্মগ্রহণ করবেন; এই অভিশাপ কেবল তখনই দূর হতে পারত যখন তিনি এমন এক পুত্রকে জন্ম দেবেন যিনি তাঁর আগত রাম অবতারে বিষ্ণুর সেবক-সহচরকে মূর্ত করবেন। তিনি সুমেরু অঞ্চলের বানর প্রধান কেশরীকে বিবাহ করেন। বহু বছর ধরে সন্তানহীন প্রার্থনা চলে। অঞ্জনা অবশেষে অঞ্জনাদ্রি পর্বতে — যে পাহাড় তাঁর নাম বহন করে — যান এবং দীর্ঘ তপস্যা করেন; বায়ু পুরাণ বর্ণনা করে যে তিনি গ্রীষ্ম, বর্ষা এবং শীতকালে এক পায়ে দাঁড়িয়েছিলেন, ঝরা পাতা ছাড়া আর কোনো খাবার গ্রহণ করেননি।

একই সময়ে, দশরথ অযোধ্যায় রামের জন্য পুত্রকামেষ্টি যজ্ঞ করছিলেন। অগ্নি-সত্তা রূপে বিষ্ণু যিনি তিন রাণীকে পায়েস দিয়েছিলেন, তিনি সেই পায়েসের একটি ছোট অংশ অদেয় রেখেছিলেন; একটি চিল (কিছু গ্রন্থে গন্ধর্বিকা, অন্যগুলিতে ঈগল) তার ঠোঁটে করে এই অবশিষ্ট অংশটি উড়িয়ে নিয়ে যায়। বায়ু, যে বনের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছিল যেখানে অঞ্জনা তাঁর ব্রত পালন করছিলেন, সেই পাখিকে মাথার উপর দিয়ে পথ দেখিয়েছিল এবং পায়েসের ফোঁটাটি তাঁর প্রার্থনায় প্রসারিত খোলা হাতের তালুতে পড়তে দিয়েছিল। তিনি সেটি পান করেন। সেই ফোঁটা থেকে, বায়ুর শ্বাস বিষ্ণুর অংশকে তাঁর গর্ভে বহন করে নিয়ে আসার ফলে, হনুমান গর্ভে আসেন — এবং তাই তিনি তিনজনের দ্বারা জন্মগ্রহণ করেন: অঞ্জনা, কেশরী এবং যিনি তাঁকে নিয়ে এসেছিলেন সেই বায়ু।

স্কন্দ পুরাণ শিশুর প্রথম দিনগুলির বর্ণনা দেয়। হনুমান ক্ষুধার্ত হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন — তাঁর মায়ের উপর থাকা অভিশাপ তাঁর শক্তিকে আবদ্ধ করেছিল, এবং এখন তাঁর পুত্রকে অনেকের জন্য বাঁচতে হয়েছিল। একদিন সকালে অঞ্জনা খাবার সংগ্রহ করতে গেলে, শিশু হনুমান উদীয়মান সূর্যকে দেখে এবং এটিকে একটি বড় পাকা আম মনে করে সেটির দিকে লাফিয়ে ওঠে। পৃথিবী থেকে সূর্যের কক্ষপথে একটি শিশুর এই লাফ এমন একটি মুহূর্ত যা গ্রন্থগুলিতে বারবার ফিরে আসে — এটি তাঁর শারীরিক মহত্ত্বের পরিমাপ নির্ধারণ করে। শিশুটি কাছে আসার সাথে সাথে সূর্য শঙ্কিত হয়ে সাহায্য চেয়েছিল। ইন্দ্র ঐরাবতে চড়ে তাকে আটকাতে আসেন এবং তাঁর বজ্র দিয়ে শিশুটির চোয়ালের মাঝখানে আঘাত করেন; হনুমান একটি পাহাড়ে — অঞ্জনাদ্রি পাহাড়েই — অজ্ঞান হয়ে পড়ে যান এবং তাঁর নিচের চোয়াল ভেঙে যায় (হনু-মান নামের অর্থ "ভাঙা চোয়ালের অধিকারী")। বায়ু, তাঁর পুত্রকে আঘাতপ্রাপ্ত দেখে, দুঃখে তাঁর শ্বাস টেনে নেন এবং নড়াচড়া বন্ধ করে দেন; সমস্ত জগতে বাতাস থেমে যায় এবং প্রতিটি লোকালয়ের প্রাণীরা শ্বাসরুদ্ধ হতে শুরু করে। দেবতারা শঙ্কিত হয়ে, যেখানে বায়ু শিশুটির সাথে বসেছিলেন সেখানে আসেন এবং ছেলেটিকে সুস্থ করতে এবং তাঁর পিতাকে আবার শ্বাস নিতে রাজি করাতে তাঁদের দেওয়া প্রতিটি আশীর্বাদ প্রদান করেন। ব্রহ্মা তাঁকে তাঁর নিজের অস্ত্র থেকে এবং অভিশাপ দ্বারা মৃত্যু থেকে অভেদ্যতা প্রদান করেন। ইন্দ্র তাঁকে বজ্র থেকে অভেদ্যতা প্রদান করেন। যম তাঁকে অমরত্ব প্রদান করেন। সূর্য তাঁকে তাঁর নিজের দীপ্তির একশত ভাগের এক ভাগ দেন। বরুণ তাঁকে জল থেকে অনাক্রম্যতা প্রদান করেন। অগ্নি থেকে আগুন। বায়ু নিজেই তাঁকে সুস্থ করেন এবং তাঁকে বাতাসের গতি ও শক্তি প্রদান করেন। সম্মিলিত বরগুলি হনুমানকে একজন চিরঞ্জীব — কল্পের মধ্য দিয়ে যারা মারা যায় না এমন সাতটি প্রাণীর মধ্যে একজন — করে তোলে এবং তাঁর আগত রাম অবতারে তাঁর সেবার ভিত্তি স্থাপন করে।

তাঁর উপর দ্বিতীয় একটি অভিশাপ ছিল। এত দেবতারা একসাথে যে শক্তি দিয়েছিলেন, তা কোনো শৈশবের জন্য খুব বেশি ছিল; তাঁর উচ্ছ্বাসে তিনি অনেক ঋষির ধ্যান ভঙ্গ করেছিলেন। ঋষিরা তাঁকে অভিশাপ দিয়েছিলেন — আলতোভাবে, জগতের সুরক্ষার ধর্মীয় উদ্দেশ্য নিয়ে — তাঁর নিজের শক্তির সম্পূর্ণ পরিধি ভুলে যাওয়ার জন্য, এবং কেবল তখনই মনে করার জন্য যখন তাঁর প্রয়োজনের মুহূর্তে কেউ তাঁকে মনে করিয়ে দেবে। এই অভিশাপের কারণেই, সুন্দরা কান্ড জুড়ে, হনুমানকে জাম্ববান দ্বারা মনে করিয়ে দিতে হয় যে তিনি সমুদ্র পার হতে পারেন তার আগে তিনি চেষ্টা করেন; যখনই তাঁকে বলা হয় তিনি কী করতে পারেন, অভিশাপটি উঠে যায় এবং তিনি তা করেন। এই ভুলে যাওয়া নিজেই একটি শিক্ষা — যে মহান শক্তি, এমনকি ঐশ্বরিকভাবে প্রদত্ত হলেও, তখনই সত্যই উপলব্ধ হয় যখন একজনকে অন্যের জন্য এটি ব্যবহার করার জন্য ডাকা হয় এবং অন্য কেউ এটি মনে করিয়ে দেয়।

রাম ও সীতার প্রতি হনুমানের আজীবন সেবা, লঙ্কার অশোক বাটিকায় সীতাকে খুঁজে বের করা, তাঁর লেজ দিয়ে লঙ্কা দহন, হিমালয় থেকে সঞ্জীবনী পর্বত বহন করে এনে মুমূর্ষু লক্ষ্মণকে পুনরুজ্জীবিত করা, মহাযুদ্ধে দূত ও যোদ্ধা হিসাবে তাঁর ভূমিকা — এই সব রামায়ণে লেখা আছে। এরপর রাম নিজেই তাঁকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন বলে কথিত আছে যে, যতদিন রামের নাম কোনো জগতে গীত হবে, হনুমান সেই জগতে উপস্থিত থাকবেন, শুনবেন। তাই তাঁকে প্রতিটি রামায়ণ পাঠ, প্রতিটি হনুমান চালিসা, প্রতিটি ভজনে উপস্থিত বলে মনে করা হয়। এই উৎসব হনুমান চালিসা এগারো বা একশত আট বার পাঠ করে, তাঁর মূর্তিতে সিঁদুর ও তেল নিবেদন করে (সিঁদুর কারণ সীতা একবার তাঁকে বুঝিয়েছিলেন যে বিবাহিত মহিলারা তাঁদের স্বামীর দীর্ঘ জীবনের জন্য এটি পরেন; পরের দিন হনুমান রামের জন্য তাঁর সারা শরীর সিঁদুরে ঢেকেছিলেন), এবং দীর্ঘ মন্দির শোভাযাত্রার মাধ্যমে পালিত হয়। সবচেয়ে বেশি পালিত আচারটি আসলে কোনো আচারই নয় — ভয়ের মুহূর্তে তাঁর নামের একটি সহজ, নীরব জপ, যেখানে অভিশাপটি আবার আলতোভাবে উঠে যায় এবং তাঁর সংরক্ষিত শক্তি আবার সহজভাবে উপলব্ধ হয়।