বসন্ত পঞ্চমী 2028Jorhat তে

বসন্ত পঞ্চমী — মাঘ মাসের শুক্লপক্ষের পঞ্চমী তিথি — দীর্ঘ শীতের পর বসন্ত ঋতুর আগমনকে চিহ্নিত করে। উৎসবের নামটি দুটি অর্থ বহন করে: বসন্তের পঞ্চমী, বসন্ত ঋতুর পঞ্চম দিন; এবং বসন্ত-শাস্ত্রের পঞ্চমী, সেই উজ্জ্বল দিন যেদিন বাণী ও বিদ্যার দেবী প্রথম আবির্ভূত হয়েছিলেন বলে কথিত আছে। সরস্বতী পুরাণ, ব্রহ্ম পুরাণ এবং দেবী ভাগবত পুরাণ প্রত্যেকেই এই গল্পটি ধারণ করে।

ব্রহ্ম পুরাণে বর্ণিত সৃষ্টিতত্ত্বে, ব্রহ্মা আদিম জল থেকে বস্তুগত জগতের রূপদান শেষ করার পর দেখলেন যে জগতটি আকারে সম্পূর্ণ হলেও সম্পূর্ণরূপে নীরব। জলের কোনো গান ছিল না; বাতাস বইছিল কিন্তু কিছু বলছিল না; তারারা তাদের বিন্যাসে ঘুরছিল কিন্তু কোনো সঙ্গীত তৈরি করছিল না; তিনি যে মহান সত্তাগুলি — দেব, অসুর, ঋষি — তৈরি করেছিলেন, তারা নিখুঁতভাবে তৈরি হলেও কথা বলতে পারছিল না। ব্রহ্মা উপলব্ধি করলেন যে তিনি যে জগত তৈরি করেছেন তা অসম্পূর্ণ — এর কোনো বাক, কোনো ভাষা, কোনো শব্দ ছিল না যা এক জিনিসকে অন্যটির সাথে যোগাযোগ করতে দিত। তিনি বিষ্ণুর দিকে ফিরলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন যে তিনি কী আনতে ব্যর্থ হয়েছেন। বিষ্ণু উত্তর দিলেন যে কাজটি একা ব্রহ্মার সম্পূর্ণ করার জন্য নয়; তিনি তাকে স্বয়ং বাণীর সঙ্গিনীকে আহ্বান করার অনুমতি দিলেন। ব্রহ্মা তাঁর কমণ্ডলু থেকে আকাশে জল ছিটিয়ে মন্ত্র পাঠ করলেন; তখন তাঁর নিজের মুখ থেকে এক দেবী আবির্ভূত হলেন — ফর্সা ত্বকের, সাদা পোশাকে সজ্জিত, একটি সাদা রাজহাঁসের উপর উপবিষ্ট, দুটি হাতে একটি বীণা এবং অন্য হাতে একটি পাণ্ডুলিপি (পুস্তক) ও একটি জপমালা (অক্ষমালা) ধারণ করে। তিনি ব্রহ্মাকে প্রণাম করলেন; ব্রহ্মা তাকে জগতের অভাব পূরণ করার জন্য উপহার দিতে বললেন। সরস্বতী পুরাণ বর্ণনা করে যে তিনি তখন বীণার প্রথম তিনটি তার — সা, রি, গা — বাজালেন এবং যে শব্দ নির্গত হল তা জগতকে পূর্ণ করে তুলল। নদীগুলি দেখল তাদের প্রবাহে গান আছে; বাতাস দেখল যে এটি শব্দ বহন করে; তারারা আবিষ্কার করল যে তাদের বিন্যাস সঙ্গীত তৈরি করে; নীরব সত্তাগুলি আবিষ্কার করল যে তারা কথা বলতে পারে। তিনি যে সঙ্গীত দিলেন তা থেকে রাগ, শ্রুতি এবং ছন্দ — সমগ্র সুর, সমগ্র ছন্দ, সমগ্র ভাষা — নির্গত হল। যেদিন তিনি আবির্ভূত হয়েছিলেন, সেই দিনটিই এই উৎসব স্মরণ করে।

দ্বিতীয় একটি ঐতিহ্য দেবী ভাগবত পুরাণের অন্তর্গত, যেখানে সরস্বতী ব্রহ্মার মুখ থেকে নয়, বরং তিনটি পবিত্র ধারার সঙ্গমস্থলে সরস্বতী নদী থেকে আবির্ভূত হন — হিমালয় থেকে প্রবাহিত সরস্বতী, যমুনা এবং গঙ্গা — যে স্থানটি ত্রিবেণী নামে পরিচিত। এই সঙ্গমস্থলটি নিজেই সেই স্থান যেখানে দেবীর সর্বাধিক পূজা করা হয়, এবং সরস্বতী নদী — যা বেদগুলিতে সমস্ত নদীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হিসাবে বর্ণিত এবং আধুনিক ভূতাত্ত্বিকরা শুষ্ক ঘাগ্গর-হাকরা ব্যবস্থার সাথে চিহ্নিত করেন — হল দেবীর জল-রূপ। নদী দেবী এবং বাণী দেবী এক: ঠিক যেমন একটি নদী এক বসতি থেকে অন্য বসতিতে শব্দ বহন করে নিয়ে যায়, তেমনি দেবী অতীত থেকে বর্তমান পর্যন্ত সমস্ত জ্ঞান বহন করেন।

তৃতীয় একটি ঐতিহ্য হল সরস্বতী এবং ব্রহ্মার কন্যা-সম্পর্কের গল্প। ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ একটি চমকপ্রদ বিবরণ দেয় যেখানে ব্রহ্মা, সরস্বতীকে সৃষ্টি করার পর, তাঁর সৌন্দর্যে আকৃষ্ট হন — কিন্তু আকর্ষণের মাঝেই উপলব্ধি করেন যে তিনি তাঁর নিজের মুখ থেকে এসেছেন এবং তাই তিনি তাঁর কন্যা এবং কামনার যোগ্য নন। তিনি নিজেকে প্রত্যাহার করেন, তপস্যা করেন এবং বিষ্ণুর কাছ থেকে বর পান যে এরপর থেকে সরস্বতীকে সমস্ত সৃষ্টি দ্বারা ঠিক যেমন একজন কন্যাকে পূজা করা হয় — সংযম সহকারে, হলুদ ফুল (বসন্তের সরিষা ক্ষেতের রঙ এবং বাতাসে ভরা পরাগের দেহের রঙ) নিবেদন করে, এবং বছরের প্রথম নতুন জিনিসের উপহার দিয়ে — পূজা করা হবে। এই কারণেই বসন্ত পঞ্চমীর বেশিরভাগ প্রথা কোমল এবং শিক্ষার একেবারে শুরু সম্পর্কিত: ছোট শিশুদের কাঁচা চালের থালায় আঙুল দিয়ে অক্ষর লেখার প্রথম পাঠ দেওয়া হয়; বইগুলি তাঁর মূর্তির সামনে রাখা হয় এবং রাতারাতি আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য সেখানে রেখে দেওয়া হয়; বাদ্যযন্ত্রগুলি নতুন করে সুর করা হয়। হলুদ সর্বত্র — রান্নাঘরে হলুদ, মন্দিরে গাঁদা ও সরিষা ফুল, হলুদ শাড়ি ও হলুদ পাগড়ি, হলুদ ভাত ও হলুদ মিষ্টি — কারণ হলুদ হল বসন্তের রঙ, সমভূমি জুড়ে সরিষা ক্ষেতের পূর্ণ প্রস্ফুটনের রঙ, মৌমাছির পরাগের রঙ, এবং বাণীরই তার আদিমতম শ্রদ্ধাপূর্ণ রূপের রঙ।

বাংলায়, বসন্ত পঞ্চমী সরস্বতী পূজা হিসাবে পালিত হয়, যা প্রধান স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয় উৎসব; শিক্ষার্থীরা ছুটি নেয়, ভোরের বেলায় তাঁর মূর্তির সামনে তাদের পাঠ্যপুস্তক রাখে, সরস্বতী বন্দনা গায় এবং তাদের পড়াশোনা করতে নিষেধ করা হয় — বছরের সেই একটি দিন যখন বিদ্যার দেবী আরও পড়াশোনার মাধ্যমে নয় বরং বিশ্রামের মাধ্যমে তাঁর কাছে আসার উপর জোর দেন। তাই এই উৎসবটি একটি নীরব শিক্ষা বহন করে: যে বাণী ও বিদ্যা কেবল প্রচেষ্টা দ্বারা আসে না, বরং দেবীর পূর্ববর্তী দান দ্বারা আসে। তাঁকে ছাড়া, সমস্ত যত্ন সহকারে নির্মিত জগতগুলি এখনও সম্পূর্ণরূপে নীরব থাকত।