Loading...
Loading...
ತಮಿಳು ಪಂಚಾಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮಿಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಚಾಂದ್ರಮಾನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತಮಿಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೌರ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ – ಸೂರ್ಯನು ಹನ್ನೆರಡು ರಾಶಿಗಳ (ರಾಶಿಚಕ್ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು) ಮೂಲಕ ಸಂಚರಿಸುವುದರಿಂದ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸೌರ ಆಧಾರವು ತಮಿಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ತಮಿಳು ತಿಂಗಳ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡು, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಮಲೇಷ್ಯಾ, ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ತಮಿಳು ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ 80 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ತಮಿಳು ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೂರ್ಯನು ಹೊಸ ರಾಶಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಪ್ರತಿ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಷವಿಡೀ ಸೂರ್ಯನ ವೇಗವು ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗುವುದರಿಂದ (ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ (ಪೆರಿಹೆಲಿಯನ್) ವೇಗವಾಗಿ, ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ದೂರದಲ್ಲಿ (ಅಪಹೆಲಿಯನ್) ನಿಧಾನವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ), ತಮಿಳು ತಿಂಗಳುಗಳು 29 ರಿಂದ 32 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕವು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು, ಅದರ ರಾಶಿಚಕ್ರ ಆಧಾರ, ಅಂದಾಜು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ದಿನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
| # | ತಿಂಗಳು | Tamil | ರಾಶಿ | ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ | Days |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Chithirai | சித்திரை | Mesha (Aries) | Apr 14 – May 14 | 31 |
| 2 | Vaikasi | வைகாசி | Rishabha (Taurus) | May 15 – Jun 14 | 31 |
| 3 | Aani | ஆனி | Mithuna (Gemini) | Jun 15 – Jul 15 | 31 |
| 4 | Aadi | ஆடி | Kataka (Cancer) | Jul 16 – Aug 16 | 32 |
| 5 | Avani | ஆவணி | Simha (Leo) | Aug 17 – Sep 16 | 31 |
| 6 | Purattasi | புரட்டாசி | Kanya (Virgo) | Sep 17 – Oct 17 | 31 |
| 7 | Aippasi | ஐப்பசி | Tula (Libra) | Oct 18 – Nov 15 | 29 |
| 8 | Karthigai | கார்த்திகை | Vrischika (Scorpio) | Nov 16 – Dec 15 | 30 |
| 9 | Margazhi | மார்கழி | Dhanus (Sagittarius) | Dec 16 – Jan 13 | 29 |
| 10 | Thai | தை | Makara (Capricorn) | Jan 14 – Feb 12 | 30 |
| 11 | Masi | மாசி | Kumbha (Aquarius) | Feb 13 – Mar 13 | 29 |
| 12 | Panguni | பங்குனி | Meena (Pisces) | Mar 14 – Apr 13 | 31 |
Puthandu (Tamil New Year, Chithirai 1st), Chithirai Thiruvizha (Meenakshi Thirukalyanam at Madurai – 10-day temple festival celebrating the divine marriage of Meenakshi and Sundareshwarar)
Vaikasi Visakam (Lord Murugan's birthday – celebrated with grand processions at Palani, Thiruchendur, and all Murugan temples), Agni Nakshatram begins (peak summer heat period)
Aani Thirumanjanam (grand abhishekam of Lord Nataraja at Chidambaram – one of the most important temple events in Tamil Nadu)
Aadi Perukku (18th of Aadi – river festival celebrating monsoon abundance), Aadi Pooram (Andal's incarnation day), Aadi Fridays (Amman worship)
Avani Avittam (sacred thread ceremony renewal for Brahmins – Upakarma), Krishna Jayanthi (Gokulashtami), Vinayakar Chaturthi
Purattasi Saturdays (strict vegetarian observance and Vishnu/Perumal worship for all 4 Saturdays), Navaratri and Vijayadashami (Golu/Kolu display of dolls)
Deepavali (Diwali – celebrated on Amavasya of Aippasi), Skanda Sashti (6-day fast honoring Lord Murugan's victory over Surapadman)
Karthigai Deepam (festival of lights – massive flame lit atop Tiruvannamalai hill, homes lit with rows of oil lamps), Subramanya Sashti
Thiruppavai/Thiruvempavai (30-day dawn devotional singing), Vaikunta Ekadashi (Paramapada Vasal opening at Vishnu temples), Arudra Darshanam (Nataraja's cosmic dance celebration)
Thai Pongal (4-day harvest festival – Bhogi, Surya Pongal, Mattu Pongal, Kaanum Pongal), Thai Poosam (Lord Murugan – Kavadi offerings at Batu Caves and Palani)
Masi Magam (sacred bathing in the sea when Moon is in Magha nakshatra – major event at Mahabalipuram and Pondicherry), Maha Shivaratri
Panguni Uthiram (divine marriages celebrated at major temples – Srirangam, Tirupati, Madurai; associated with Uttara Phalguni nakshatra)
ತಮಿಳು ಹೊಸ ವರ್ಷವಾದ ಪುತ್ತಾಂಡು ಚಿತ್ತಿರೈ 1 ರಂದು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 14) ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯನು ಮೇಷ ರಾಶಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿನ, ಕುಟುಂಬಗಳು "ಕನ್ನಿ" ಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತವೆ – ಇದು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು, ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಸಿ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯ ಶುಭ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಎಚ್ಚರವಾದ ನಂತರ ಮೊದಲ ದೃಷ್ಟಿ ಕನ್ನಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಶುಭ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಆರು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಆರು ರುಚಿಗಳನ್ನು (ಸಿಹಿ, ಹುಳಿ, ಉಪ್ಪು, ಕಹಿ, ಖಾರ ಮತ್ತು ಒಗರು) ಸಂಯೋಜಿಸಿ "ಮಾಂಗಾ ಪಚಡಿ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅಭಿಷೇಕ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಪಂಚಾಂಗ ಭವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ (ಯುಪಿ, ಬಿಹಾರ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಎಂಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ತಿಂಗಳುಗಳು ಚಾಂದ್ರಮಾನವಾಗಿವೆ – ಅವು ಅಮಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಿಂದ ಮುಂದಿನ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯವರೆಗೆ, ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಮುಂದಿನ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಇದರರ್ಥ ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತಿಂಗಳ ಗಡಿಗಳು ಸುಮಾರು 11 ದಿನಗಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ~33 ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಮರು-ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ ಮಾಡಲು ಅಧಿಕ ಮಾಸವನ್ನು (ಅಧಿಕ ಮಾಸ) ಬಯಸುತ್ತದೆ. ತಮಿಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸೂರ್ಯನ ರಾಶಿಚಕ್ರ ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ಮೇಷ ರಾಶಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಚಿತ್ತಿರೈ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ವೃಷಭ ರಾಶಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ವೈಗಾಸಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ತಮಿಳು ದಿನಾಂಕಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ – ಚಿತ್ತಿರೈ 1 ಯಾವಾಗಲೂ ಏಪ್ರಿಲ್ 14 (ಅಕ್ಷೀಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಚಲನೆಯಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 13 ಅಥವಾ 15). ತಮಿಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರತಿ ಸೌರ ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ತಿಥಿ, ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಚಂದ್ರನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಹೈಬ್ರಿಡ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ – ತಿಂಗಳುಗಳಿಗೆ ಸೌರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಚಾಂದ್ರಮಾನ.
ಆಡಿ (ಜುಲೈ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಆಗಸ್ಟ್ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ) ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ – ಇದನ್ನು ಲೌಕಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಶುಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಡಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮದುವೆಗಳು, ಗೃಹ ಪ್ರವೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೇಳಿಕೆ "ಆಡಿ-ಲಾ ಕಲ್ಯಾಣಂ, ಆಧಿ-ಲಾ ಕಡೇಸಿ" (ಆಡಿಯಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ) ಈ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರಣಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ ಆಗಿವೆ: ಆಡಿ ತಿಂಗಳು ಮಳೆಗಾಲದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಗ ಪ್ರವಾಹ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಲೋಕಗಳ ನಡುವಿನ ತೆರೆ ತೆಳುವಾಗಿರುವ ತಿಂಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಡಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ "ಆಡಿ ಪೆರುಕ್ಕು" (ಆಡಿಯ 18 ನೇ ದಿನ) ನದಿ ದಡಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನದಿಗಳ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳ ಬಳಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಡಿ ಶುಕ್ರವಾರಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ – ಮಹಿಳೆಯರು ಅಮ್ಮನ್ ದೇವಿಯನ್ನು (ಮಾರಿಯಮ್ಮನ್, ದ್ರೌಪದಿ ಅಮ್ಮನ್) ವಿಶೇಷ ನೈವೇದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಆಡಿ ಪಟ್ಟಂ" (ಆಡಿ ಬಿತ್ತನೆ ಕಾಲ) ಅಕ್ಕಿ ಕೃಷಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಮಯ.
ಮಾರ್ಗಳಿ (ಡಿಸೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಜನವರಿ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ) ತಮಿಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ತಿಂಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ (10.35) ಕೃಷ್ಣನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: "ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ" – ಇದು ಮಾರ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ. ಈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದೈವವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. "ತಿರುಪ್ಪಾವೈ" ಮತ್ತು "ತಿರುವೆಂಪಾವೈ" ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮಾರ್ಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ – ಮಹಿಳೆಯರು ಮುಂಜಾನೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 4-5 ಗಂಟೆ ಸುಮಾರಿಗೆ) ಎದ್ದು ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಡಾಳ್ ಅವರ 30 ತಿರುಪ್ಪಾವೈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು, ಅಥವಾ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಣಿಕ್ಕವಾಸಗರ್ ಅವರ ತಿರುವೆಂಪಾವೈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮುಂಜಾನೆಯ ಭಕ್ತಿ ಆಚರಣೆ, "ಭಜನೆ" ಅಥವಾ "ಪಗಲ್ ಪಟ್ಟು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ 30 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಬೀದಿಗಳು ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದ ಕೋಲಂ (ರಂಗೋಲಿ) ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ನಾದಸ್ವರಂ ಮತ್ತು ತವಿಲ್ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತವೆ. ಮಾರ್ಗಳಿ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ (ಚೆನ್ನೈ ಸಂಗೀತ ಋತು / ಡಿಸೆಂಬರ್ ಋತು) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಇದು 6 ವಾರಗಳಲ್ಲಿ 300+ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ 3,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಗಳಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ವಿಶೇಷ ವೈಕುಂಠ ಏಕಾದಶಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಆಗ ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ "ಪರಮಪದ ವಾಸಲ್" (ಸ್ವರ್ಗದ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು) ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
The Tamil calendar is a sidereal solar calendar that tracks the Sun’s transit through the twelve zodiac signs rather than lunar phases. Each month begins on the day the Sun enters a new rāśi — a transition called Sūrya Sankramana — making month length variable (29–32 days). The twelve months are Chithirai, Vaikāsi, Āni, Ādi, Āvani, Puratāsi, Aippasi, Kārthigai, Mārgazhi, Thai, Māsi, Panguni. Each month is named for the nakshatra at which the full moon (pournami) falls in that solar month — a sidereal-solar convention older than the lunisolar systems of north India.
Riding alongside the twelve months is a 60-year Jovian (Bṛhaspati) cycle running from Prabhāva to Akshaya. The cycle reflects the orbital LCM of Jupiter (~12 years) and Saturn (~30 years). The current cycle began with Prabhāva in 1987–88 and will close with Akshaya in 2046–47. Each year carries a name that is read out in temple courtyards at the Panchanga Sravanam on Chithirai 1.
The Tamil and Malayalam (Kollam Era) systems are close cousins but not identical. Both are sidereal solar, but the Malayalam calendar starts the year on 1 Chingam (mid-August, Sun’s entry into Leo/Simha) rather than 1 Chithirai (mid-April, Sun’s entry into Aries/Mesha). The Kollam Era itself is dated to 825 CE, commemorating the foundation of the port-city Kollam.
The most consequential intra-Tamil split is between Vakya Panchangam and Tirugaṇita (Drik) Panchangam. Vakya — from vākya, “sentence” — encodes planetary positions in mnemonic Sanskrit verses using the kaṭapayādi number-letter code, drawing on the Vākyakaraṇa and the Sūrya Siddhānta. Tirugaṇita (literally “true computation”) uses observation-based ephemerides. Kerala overwhelmingly uses Drik since Vatasseri Parameshvara’s Dṛggaṇita reforms of 1431 CE, while conservative Tamil mathas, the Srirangam Ranganathaswamy temple, and a portion of Palakkad Tamil Brahmins continue to publish Vakya for ritual dates. The Kanchi Shankara matha adopted Drik as its official system in 1952.
The Roja Muthiah Research Library (RMRL) in Chennai, founded 1994 on the collector Roja Muthiah Chettiar’s personal hoard, is the largest archive of printed Tamil panchangams and ephemerides — over 300,000 items spanning more than two centuries of Tamil print culture.
Each day of the four-day arc carries its own ritual, regional variations, and engine-computed date.
Bhogi falls on the last day of Mārgazhi. Households “discard old possessions” and light a bonfire to burn the heaps of discards before dawn. In the Kongunadu belt around Coimbatore the Kaappu Kattu ritual ties protective neem and palm leaves above the entrance. Madras households dispose of broken furniture and old clothes into the street bonfire and re-whitewash exterior walls.
Marks the start of the auspicious Thai month and the Sun’s turn northward (uttarāyaṇa under the sidereal reckoning). New rice from the just-completed harvest is boiled with milk and jaggery in a clay pot in the open courtyard; the moment the mixture boils over, the family shouts “Pongalō Pongal!” Decorations include kolam with sugarcane stalks, turmeric plants tied to the pot, and offerings to the Sun at dawn. Chettinad households serve sakkarai pongal (sweet) and venn pongal (savoury, with pepper and cumin) on banana leaves.
Honours cattle — “mattu” means cow/bull. Animals are washed, their horns painted and decorated with shining metal caps, multi-coloured beads, tinkling bells, sheaves of corn and flower garlands. In southern Tamil Nadu, especially the Madurai–Tiruchirappalli–Thanjavur–Tirunelveli–Ramanathapuram belt, this is the day of Jallikattu (“ēru taḻuvuṭal” — bull-embracing — attested in Sangam literature, c. 400–100 BCE) at famed venues like Alanganallur, Avaniyapuram, and Palamedu.
“Kaanum” means “to see/visit”. Young people visit elders for blessings, families pack leftover Pongal into picnic baskets and gather on river banks or beach fronts. Chennai’s Marina and Madurai’s Vaigai banks see lakhs of visitors. In Telangana-bordering districts the day is observed as Kanum Pongal — kanu = “to see” — with girls offering leftover rice to crows in the “kaaka padaippu” ritual.
Karthigai Deepam — the festival from which the month takes its name — is celebrated on the first pournami of Kārthigai when Krittikā nakshatra is in force, usually November or December. Streets and temple gopurams are lit with rows of agal vilakku (clay oil lamps). The premier observance is at Arunachaleswara Temple, Tiruvannamalai: a giant ghee cauldron — the Mahā Deepam — is hauled to the summit of Arunachala hill at dusk and lit, said to make Shiva’s jyōtirliṅgam form (a “column of fire stretching across the three worlds” in the Shiva Purana) momentarily visible. Millions perform the 14-km hill circumambulation (girivalam).
The festival is documented in Sangam-era poetry (Akanāṉūṟu, c. 200 BCE – 300 CE) where it is called Peruviḻā (“the great festival”) — predating the southern adoption of Deepavali by several centuries. Tamil temple-tradition reads Krittika as the nakshatra of Murugan (“Karthikēya” = the one nursed by the Krittikas/Pleiades), tying the festival into the wider cult of Murugan and his six abodes (Aṟupaṭai Vīṭu).
The Aippasi–Karthigai month boundary is a recurring point of pedantic discussion among Tamil pandits. Because the months are defined by the Sun’s entry into Vrishchika (Scorpio) rather than by the nakshatra cycle, Krittikā nakshatra can fall either side of the Aippasi/Karthigai sankranti depending on the year. When Krittikā occurs before the Vrishchika sankranti, some Vakya almanacs list a “Mahā Karthigai” observance in late Aippasi. There is no single ecclesiastical authority, so Pambu Panchangam, Srirangam Vakya, and Drik almanacs can list slightly different “official” Karthigai Deepam dates — typically within a 24-hour window.
The transition happens at Chithirai 1 (Tamil New Year, ~14 April) each year; the Panchanga Sravanam — the public reading of the new year’s almanac in temple courtyards — formally announces the new samvatsara name.
| Span | # | Name | தமிழ் | Sense |
|---|---|---|---|---|
| Apr 2024 – Apr 2025 | 38 | Krōdhī | குரோதி | “the wrathful” — high tempers, political volatility |
| Apr 2025 – Apr 2026 | 39 | Viśvāvasu | விசுவாவசு | “wealth of all” / “abode of the universe” |
| Apr 2026 – Apr 2027 | 40 | Parābhava | பராபவ | “defeat / humbling” — classically difficult |
| Apr 2027 – Apr 2028 | 41 | Plavaṅga | பிலவங்க | “leaping (monkey)” — restless energy |
| Apr 2028 – Apr 2029 | 42 | Kīlaka | கீலக | “wedge / linchpin” — pivotal |
| Apr 2029 – Apr 2030 | 43 | Saumya | சௌமிய | “gentle, lunar, benevolent” |
The Tamil pañcāṅga tradition is the work of a small number of mathematician-astronomers whose computational decisions still echo in every modern almanac.
The pivotal Drik figure. The Kerala-school mathematician who, after a sustained programme of his own eclipse observations, found that the parameters in use since Āryabhaṭa had drifted noticeably from the sky. His Dṛggaṇita (“computed by observation”) was composed in 1431 CE with corrected planetary mean motions and equation-of-centre terms. Parameśvara was the disciple of Mādhava of Sangamagrāma, founder of the Kerala school whose infinite-series work would centuries later prefigure the Newton–Leibniz calculus.
The first Indian Fellow of the Royal Astronomical Society and the first Indian to publish modern astronomical discoveries — the variable star R Reticuli (1867), made from the Madras Observatory under N. R. Pogson. Chary came from a family of hereditary Tamil panchangam-compilers and grew unhappy about the errors in the traditional pañcāṅga — Vakya-computed positions were off the observed sky by minutes of arc, occasionally a full degree, on slow planets. During the 1870s he published a Drigganita-pañcāṅga in Tamil and Telugu built on observed planetary parameters. His son Chinthamani Raghava Chary carried on the work.
Founder in 1883 of the Pambu Panchangam — the most influential commercial Tamil almanac, now producing roughly 300,000 copies per year from Chennai. The name comes from the cover illustration of a snake (pambu) encircling 27 nakshatra-circles — the snake symbolising the wandering, near-elliptical lunar path. Modern editions are labelled “Suddha Vakya Panchangam,” confirming the Vakya lineage.
Under his pontificate the Kanchi Kamakoti Peetham’s own Madathu Panchangam shifted to Drik in 1952 — the highest-profile adoption of observational ephemerides by a major southern matha. The Sringeri Sharada Peetham and the Ranganathaswamy Temple at Srirangam meanwhile continued the Vākyapañcāṅga tradition, ensuring that both schools remain in continuous publication in the twenty-first century.
Upcoming dates for major Tamil festivals with tithi (lunar day), computed for Chennai. Includes Thai Pongal, Puthandu (Tamil New Year), Vinayaka Chaturthi, Deepavali, Karthigai Deepam, and other observances from the Tamil Panchangam. Dates auto-update daily from our panchang engine — never stale.
| ಹಬ್ಬ | ದಿನಾಂಕ | ತಿಥಿ |
|---|---|---|
| Skanda Shashthi (Kartikai) | ಭಾನುವಾರ, 19 ಜುಲೈ 2026 | Kartika Shukla Shashthi |
| Devshayani Ekadashi (Tholi Ekadashi) | ಶನಿವಾರ, 25 ಜುಲೈ 2026 | Ashadha Shukla Ekadashi |
| Aadi Perukku | ಶನಿವಾರ, 15 ಆಗಸ್ಟ್ 2026 | Aadi 18 (Solar) |
| Varalakshmi Vratam | ಶುಕ್ರವಾರ, 28 ಆಗಸ್ಟ್ 2026 | Friday before Shravana Purnima |
| Krishna Jayanthi | ಶುಕ್ರವಾರ, 4 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2026 | Bhadrapada Krishna Ashtami |
| Vinayaka Chaturthi | ಮಂಗಳವಾರ, 15 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2026 | Bhadrapada Shukla Chaturthi |
| Navaratri (Ghatasthapana) | ಭಾನುವಾರ, 11 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2026 | Ashwin Shukla Pratipada |
| Saraswati Puja (Maha Navami) | ಮಂಗಳವಾರ, 20 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2026 | Ashwin Shukla Navami |
| Vijayadashami | ಬುಧವಾರ, 21 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2026 | Ashwin Shukla Dashami |
| Deepavali | ಮಂಗಳವಾರ, 27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2026 | Kartik Krishna Chaturdashi (Tamil) |
| Karthigai Deepam | ಭಾನುವಾರ, 22 ನವೆಂಬರ್ 2026 | Kartika Krittika nakshatra |
| Vaikuntha Ekadashi (Gita Jayanti) | ಭಾನುವಾರ, 20 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2026 | Margazhi Shukla Ekadashi |
| Arudra Darshan | ಮಂಗಳವಾರ, 22 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2026 | Margashirsha Shukla Purnima |
| Thai Pongal (Bhogi) | ಬುಧವಾರ, 13 ಜನವರಿ 2027 | Day before Pongal (Solar) |
| Thai Pongal (Surya Pongal) | ಗುರುವಾರ, 14 ಜನವರಿ 2027 | Makara Sankranti (Solar) |
| Thai Pongal (Mattu Pongal) | ಶುಕ್ರವಾರ, 15 ಜನವರಿ 2027 | Day after Pongal (Solar) |
| Thai Pongal (Kaanum Pongal) | ಶನಿವಾರ, 16 ಜನವರಿ 2027 | Day +2 after Pongal (Solar) |
| Thaipusam | ಶನಿವಾರ, 13 ಫೆಬ್ರವರಿ 2027 | Magha Pushya nakshatra |
| Maha Shivaratri | ಶನಿವಾರ, 6 ಮಾರ್ಚ್ 2027 | Phalguna Krishna Chaturdashi |
| Puthandu (Tamil New Year) | ಬುಧವಾರ, 14 ಏಪ್ರಿಲ್ 2027 | Mesha Sankranti (Solar) |
Start and end dates in the Gregorian calendar for each Tamil month. Because the Tamil calendar is solar-based, month dates remain nearly identical from year to year. The Tamil year (Thiruvalluvar Aandu) runs from mid-April to mid-April.
| Tamil Month | Tamil | 2026 | 2027 |
|---|---|---|---|
| Chithirai | சித்திரை | 14 Apr 2026 — 14 May 2026 | 14 Apr 2027 — 14 May 2027 |
| Vaikasi | வைகாசி | 15 May 2026 — 14 Jun 2026 | 15 May 2027 — 14 Jun 2027 |
| Aani | ஆனி | 15 Jun 2026 — 15 Jul 2026 | 15 Jun 2027 — 15 Jul 2027 |
| Aadi | ஆடி | 16 Jul 2026 — 16 Aug 2026 | 16 Jul 2027 — 16 Aug 2027 |
| Avani | ஆவணி | 17 Aug 2026 — 16 Sep 2026 | 17 Aug 2027 — 16 Sep 2027 |
| Purattasi | புரட்டாசி | 17 Sep 2026 — 17 Oct 2026 | 17 Sep 2027 — 17 Oct 2027 |
| Aippasi | ஐப்பசி | 18 Oct 2026 — 15 Nov 2026 | 18 Oct 2027 — 15 Nov 2027 |
| Karthigai | கார்த்திகை | 16 Nov 2026 — 15 Dec 2026 | 16 Nov 2027 — 15 Dec 2027 |
| Margazhi | மார்கழி | 16 Dec 2026 — 13 Jan 2027 | 16 Dec 2027 — 13 Jan 2028 |
| Thai | தை | 14 Jan 2026 — 12 Feb 2026 | 14 Jan 2027 — 12 Feb 2027 |
| Masi | மாசி | 13 Feb 2026 — 13 Mar 2026 | 13 Feb 2027 — 13 Mar 2027 |
| Panguni | பங்குனி | 14 Mar 2026 — 13 Apr 2026 | 14 Mar 2027 — 13 Apr 2027 |
The Tamil calendar is among the world's oldest calendrical systems, in continuous use since at least the Sangam period (300 BCE – 300 CE). Sangam-era poetry references Tamil month names and seasonal rituals, confirming that the solar month system was already well established over two millennia ago. Indian astronomers such as Aryabhata (476 CE) and Varahamihira (505 CE) refined the computational methods underlying the calendar based on the Surya Siddhanta. The modern Tamil Panchangam draws on two traditions: the Vakya Panchangam (observational, based on pre-computed astronomical tables) and the Thirukanitham Panchangam (mathematical, based on continuous calculation).
The distinctive character of the Tamil calendar lies in its solar foundation. While North Indian calendars define months by the Moon's synodic cycle (New Moon to New Moon), the Tamil calendar anchors months to the Sun's sidereal transit through the zodiac. This gives Tamil months a nearly fixed correspondence with Gregorian dates — Chithirai 1 always falls on or around April 14th. However, festival dates within each month are still determined by lunar tithis and nakshatras — making this a hybrid system of solar months and lunar religious observances. This dual structure makes the Tamil calendar unique among Indian calendrical traditions and gives it practical advantages: you always know roughly which Gregorian dates correspond to which Tamil month, yet the rich lunar panchanga data (tithi, yoga, karana, nakshatra) is preserved for all ritual purposes.
The Tamil Panchangam is far more than a calendar — it is an integral part of Tamil cultural life. For every Tamil family, purchasing the annual Panchangam is an essential tradition. The Panchangam contains daily tithi, nakshatra, yoga, karana, planetary positions, muhurtas for every day, eclipse data, marriage dates, agricultural advice, and weather predictions. On New Year's Day (Chithirai 1), temples conduct a special "Panchangam Shravanam" (Panchangam reading) ceremony where the temple astrologer reads out predictions for the coming year — planetary positions, rainfall forecasts, crop yields, and general welfare. This tradition has been maintained for centuries and remains a highlight of Tamil New Year celebrations. The two major Panchangam traditions — Vakya and Thirukanitham — occasionally differ on exact timings by a few minutes, leading to lively debates among scholars and practitioners that keep the astronomical tradition intellectually vibrant.