ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ 2029Mysore ನಲ್ಲಿ

ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಮೂರನೇ ದಿನವಾದ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯವು ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧ ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಇದು ಸ್ವಯಂ ಶುಭ ದಿನವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಯಾವುದೇ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶುಭ ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಂಚಾಂಗ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಹೆಸರೇ ಒಂದು ತತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ – ಅಕ್ಷಯ ಎಂದರೆ ನಾಶವಾಗದ, ಕ್ಷಯಿಸದ; ತೃತೀಯ ಎಂದರೆ ಮೂರನೇ. ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ತಿಥಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ದಿನವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಥೆಗಳೂ ದಿನದ ಕ್ಷಯಿಸದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.

ಮಹಾಭಾರತವು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಸರು ಮಹಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮತ್ತು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರ ಮರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತು, ಸಂಭವಿಸಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ದುರಂತವನ್ನು ಕುರಿತು ಆಲೋಚಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು – ಮಾನವ ಲೇಖಕರು ಅದರ ಶ್ರುತಲೇಖನದ ವೇಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕಥೆ. ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಗಣೇಶನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಹೇಳಿದರು. ಗಣೇಶನು ಬಂದನು; ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರು – ಗಣೇಶನು ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸನು ನಿಲುಗಡೆ ಇಲ್ಲದೆ ಶ್ರುತಲೇಖನ ನೀಡುವನು. ಗಣೇಶನು ಲೇಖನಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ದಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದನು. ಮಹಾಭಾರತದ ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದು ಶ್ರುತಲೇಖನ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಚನೆಯು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು (ಮತ್ತು ವ್ಯಾಸರು ವಿರಾಮ ಬೇಕಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಕರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಗಣೇಶನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು), ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದಿನವನ್ನು ಮಾನವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಉದ್ದದ ಗ್ರಂಥವು ಜನಿಸಿದ ದಿನವೆಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ – ಹದಿನೆಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯಿಸದ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅಕ್ಷಯ.

ಎರಡನೇ ಸಂಬಂಧವು ತ್ರೇತಾಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂರ್ಣತೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ – ಸತ್ಯ (ಪೂರ್ಣ), ತ್ರೇತಾ (ಮುಕ್ಕಾಲು), ದ್ವಾಪರ (ಅರ್ಧ), ಕಲಿ (ಕಾಲು). ಸತ್ಯದಿಂದ ತ್ರೇತಾಯುಗಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದಿನವು ಹೊಸ ಚಕ್ರದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆಧಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ದಿನ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ಆ ಹೊಸ ಆರಂಭದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಾಮನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮ ಅವತಾರ ಎರಡನ್ನೂ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ – ಪರಶುರಾಮನು ಈ ದಿನ ಋಷಿ ಜಮದಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ರೇಣುಕಾ ಅವರಿಗೆ ಜನಿಸಿದನು, ದೀರ್ಘ ಅವನತಿಯ ನಂತರ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಶುರಾಮ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ಸಂಬಂಧವು ಮನೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನಪೂರ್ಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣವು ಪಾಂಡವರ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ವನವಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಋಷಿಗಳ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಕಷ್ಟವು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಸಹ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿತು. ಕೃಷ್ಣನು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಒಂದು ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು – ಅಕ್ಷಯ ಪಾತ್ರೆ – ಇದು ದ್ರೌಪದಿಯು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ತುತ್ತು ತಿನ್ನುವವರೆಗೆ ಅಪರಿಮಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ವನವಾಸದ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯಿಸದೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಇದರಿಂದ ಬಡವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡುವುದು – ದಿನದ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ದಾನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ – ಈ ದಿನದ ದೀರ್ಘ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಸಂಬಂಧವು ಸುದಾಮನ ಕಥೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳೆಯ ಸುದಾಮನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಕನಾದಾಗ ತೀವ್ರ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದನು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಕೃಷ್ಣನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ದ್ವಾರಕೆಗೆ ನಡೆದು ಹೋಗಲು ಅವನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದಳು. ಸುದಾಮನು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಟ್ಟು, ತನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು – ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಯ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗಂಟು ಅವಲಕ್ಕಿ – ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಅವನನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಗುರುತಿಸಿ, ತನ್ನ ಸಂದೀಪನಿ ಆಶ್ರಮದ ದಿನಗಳ ಗೆಳೆಯನಂತೆ ಅವನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದನು, ಅವಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತಿಂದನು, ಮತ್ತು ಸುದಾಮನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಸುದಾಮನು ತನ್ನ ಬಡತನವನ್ನು ಹೇಳಲು ತುಂಬಾ ನಾಚಿಕೆಪಟ್ಟು, ಖಾಲಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದನು – ಆದರೆ ಅವನ ಗುಡಿಸಲು ಅರಮನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಉತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು, ಅಂಗಳವು ಹಸುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಕೃಷ್ಣನು ಕೇಳದೆ ನೀಡಿದನು; ಅವನು ನೀಡಿದ್ದು ಕಾಣದಂತೆ ನೀಡಿದನು. ಸುದಾಮನ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೀಡಿದ್ದು ಕ್ಷಯಿಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರಳಿ ಬರುವ ದಿನವಾಗಿದೆ – ಆದರೆ ನೀಡುವಿಕೆಯು ಕ್ಷಯಿಸದೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ.

ಐದನೇ ಸಂಬಂಧವು ಕುಬೇರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣವು ಕುಬೇರನನ್ನು, ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಉನ್ನತಿ ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು, ಶಿವನ ಭಕ್ತಿಯ ಸರಳ ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಈ ದಿನ ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಶಿವನಿಂದ ಲೋಕಗಳ ಖಜಾಂಚಿಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯವು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅಥವಾ ಕುಬೇರನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಗೃಹಸ್ಥರ ಅರ್ಪಣೆಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ದಿನವಾಗಿದೆ.

ಈ ದಿನ ಚಿನ್ನ ಖರೀದಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಗಮದಿಂದ ಬಂದಿದೆ: ಚಿನ್ನವು ಕಳಂಕಗೊಳ್ಳದ ಲೋಹವಾಗಿದೆ – ಅದರ ಭೌತಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಯ – ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ್ದು ಮುಹೂರ್ತದ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಆಚರಣೆ, ಪುರಾಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು, ಅನ್ನದಾನ – ಇತರರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು – ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದಿನ ನೀಡಿದ ಆಹಾರವು ಗುಣಿಸಿ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷಯ ಎಂದರೆ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟದ್ದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದು ಎಂದು ಈ ದಿನ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.