অক্ষয় তৃতীয়া 2030Chhatrapati Sambhajinagar তে

অক্ষয় তৃতীয়া — বৈশাখ মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয় দিন — স্বয়ংসিদ্ধ মুহূর্তগুলির মধ্যে একটি: একটি স্ব-শুভ দিন যেখানে প্রতিটি মুহূর্তকে যেকোনো শুভ কাজের জন্য প্রস্তুত বলে মনে করা হয় এবং শুভ সময় খুঁজে বের করার জন্য কোনো পৃথক পঞ্চাঙ্গ গণনার প্রয়োজন হয় না। নামটি নিজেই নীতিটি বহন করে — অক্ষয় মানে অবিনশ্বর, যা ক্ষয় হয় না; তৃতীয়া মানে তৃতীয়। এই দিনটি হিন্দু ক্যালেন্ডারের অন্য যেকোনো তিথির চেয়ে বেশি উৎপত্তির ঘটনার সাথে জড়িত, এবং এই গল্পগুলির প্রতিটিই দিনের অক্ষয় প্রকৃতির কারণ হিসাবে দেওয়া হয়।

মহাভারত প্রথম এবং সর্বাধিক প্রচলিত সংযোগটি দেয়। ব্যাসদেব যখন মহাভারত যুদ্ধ এবং তাঁর প্রিয়জনদের প্রায় সকলের মৃত্যু সম্পন্ন করেছিলেন, তখন তিনি গঙ্গার উৎসের কাছে একটি গাছের নিচে বসে ক্ষত্রিয়দের যে মর্মান্তিক ঘটনা ঘটেছিল তা নিয়ে চিন্তা করেন। তিনি এক লক্ষ শ্লোকে এর বিবরণ রচনা করার সংকল্প করেন — এমন একটি বিশাল কাহিনী যা কোনো মানব লেখক তাঁর শ্রুতিলিপির গতির সাথে তাল মেলাতে পারতেন না। তিনি ব্রহ্মাকে আহ্বান করেন, যিনি তাঁকে গণেশকে আহ্বান করতে বলেন। গণেশ এলেন; দু'জন তাদের চুক্তি স্থির করলেন — গণেশ যা বুঝবেন না তা লিখবেন না, এবং ব্যাস অবিরাম শ্রুতিলিপি দেবেন। গণেশ তাঁর একটি দাঁত কলম হিসাবে বের করলেন। মহাভারতের প্রথম শ্লোকগুলি অক্ষয় তৃতীয়ার দিনে শ্রুতিলিপি করা হয়েছিল। রচনাটি বহু বছর ধরে চলেছিল (এবং ব্যাস যখনই বিরতির প্রয়োজন হত তখনই কঠিন শ্লোক ঢুকিয়ে দিতেন, কারণ তিনি জানতেন গণেশকে থামতে হবে এবং সেগুলি নিয়ে ভাবতে হবে), কিন্তু যে দিন এটি শুরু হয়েছিল, সেই দিনটিকে মানব সাহিত্যের দীর্ঘতম পাঠ্যটির জন্মদিবস হিসাবে পালন করা হয় — এমন একটি পাঠ্য যা আঠারোশো বছরেও ক্ষয় হয়নি এবং তাই এটি অক্ষয়।

দ্বিতীয় একটি সংযোগ ত্রেতা যুগের সাথে সম্পর্কিত। পুরাণগুলি চারটি যুগের বর্ণনা করে যেখানে ধার্মিক পূর্ণতা হ্রাস পায় — সত্য (পূর্ণ), ত্রেতা (তিন-চতুর্থাংশ), দ্বাপর (অর্ধেক), কলি (এক-চতুর্থাংশ)। সত্য থেকে ত্রেতা যুগে রূপান্তর অক্ষয় তৃতীয়ার দিনে ঘটেছিল বলে বলা হয়; তাই এই দিনটি একটি নতুন চক্রের ক্যালেন্ডার-অ্যাঙ্কর হিসাবে চিহ্নিত হয়, এবং এই দিনে শুরু করা যেকোনো কাজ সেই নতুন শুরুর প্রেরণা বহন করে বলে মনে করা হয়। বিষ্ণুর বামন অবতার এবং পরশুরাম অবতার উভয়ই অক্ষয় তৃতীয়ার দিনে ঘটেছিল — পরশুরাম এই দিনে ঋষি জমদগ্নি এবং তাঁর স্ত্রী রেণুকার পুত্র হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন, যাঁর উপর ক্ষত্রিয় ধর্মকে দীর্ঘ অবক্ষয়ের পর পুনরুদ্ধার করার দায়িত্ব ছিল। অনেক অঞ্চলে অক্ষয় তৃতীয়ার পাশাপাশি পরশুরাম জয়ন্তীও পালিত হয়।

তৃতীয় একটি সংযোগ গৃহস্থালি এবং অন্নপূর্ণার সাথে সম্পর্কিত। মার্কণ্ডেয় পুরাণ পাণ্ডবদের বারো বছরের বনবাসের বর্ণনা দেয়, যেখানে প্রতিদিন তাদের আশ্রমে আসা ঋষিদের খাওয়ানোর অসুবিধা যুধিষ্ঠিরের শৃঙ্খলাকেও পরীক্ষা করেছিল। কৃষ্ণ স্বয়ং তাদের কাছে এসেছিলেন এবং দ্রৌপদীকে একটি তামার পাত্র — অক্ষয় পাত্র — দিয়েছিলেন, যা দ্রৌপদী দিনের শেষ গ্রাস না খাওয়া পর্যন্ত সীমাহীন খাদ্য উৎপাদন করত। এই পাত্রটি অক্ষয় তৃতীয়ার দিনে দেওয়া হয়েছিল, এবং এটি নির্বাসনের দীর্ঘ বছরগুলিতে খাদ্য উৎপাদন করে ক্ষয়হীন ছিল। এখান থেকেই দরিদ্রদের খাওয়ানো এবং খাদ্য দান — অন্নদান — এই দিনের প্রকৃতির সাথে সবচেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ দাতব্য কাজ হিসাবে দীর্ঘকাল ধরে পালিত হয়। অক্ষয় তৃতীয়ার দিনে খাদ্যে যা দেওয়া হয় তা অক্ষয় হয়ে ফিরে আসে বলে মনে করা হয়।

চতুর্থ একটি সংযোগ হল সুদামার গল্প। ভাগবত পুরাণ কৃষ্ণের বাল্যবন্ধু সুদামার বর্ণনা দেয়, যিনি প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় চরম দারিদ্র্যে পড়েছিলেন। তাঁর স্ত্রী তাঁকে কৃষ্ণের সাহায্য চাইতে দ্বারকায় যেতে রাজি করান। সুদামা, তাঁর অবস্থার জন্য লজ্জিত হয়ে, কেবল তাঁর কাছে যা ছিল — তাঁর কাপড়ের এক কোণে বাঁধা সামান্য চিঁড়ে (চালের ফ্লেক্স) — নিয়ে রাজপ্রাসাদের ফটকে পৌঁছালেন। কৃষ্ণ, তাঁকে তৎক্ষণাৎ চিনতে পেরে, তাঁর সান্দীপনি-আশ্রমের দিনের বন্ধু হিসাবে তাঁকে আলিঙ্গন করলেন, নিজের হাতে তাঁর পা ধুয়ে দিলেন, চিঁড়ে নিয়ে পরম তৃপ্তি সহকারে খেলেন এবং সুদামাকে কিছুই জিজ্ঞাসা করলেন না। সুদামা, তাঁর দারিদ্র্যের কথা উল্লেখ করতে খুব লজ্জিত হয়ে, খালি হাতে বাড়ি ফিরে এলেন — কেবল দেখতে পেলেন যে তাঁর কুঁড়েঘর একটি প্রাসাদে রূপান্তরিত হয়েছে, তাঁর স্ত্রী সুন্দর পোশাকে সজ্জিত, তাঁর সন্তানদের খাওয়ানো হয়েছে, উঠোন গরুতে ভরা। কৃষ্ণ না চাইতেই দিয়েছিলেন; তিনি না দেখিয়ে দিয়েছিলেন। সুদামার গল্প অক্ষয় তৃতীয়ার দিনে বলা হয় কারণ এই দিনে যা দেওয়া হয় তা অক্ষয় রূপে ফিরে আসে — তবে কেবল তখনই যখন দান নিজেই অক্ষয় হয়।

পঞ্চম একটি সংযোগ কুবেরের সাথে সম্পর্কিত। ব্রহ্ম পুরাণ কুবেরকে, ধনপতি হওয়ার আগে, শিবের প্রতি ভক্তিতে একজন সাধারণ গৃহস্থ হিসাবে বর্ণনা করে। তিনি এই দিনে দীর্ঘ তপস্যা করেছিলেন এবং শিব কর্তৃক বিশ্বের কোষাধ্যক্ষ এবং যক্ষদের অধিপতি পদ লাভ করেন। অতএব অক্ষয় তৃতীয়া এমন একটি দিন যেখানে লক্ষ্মী বা কুবেরের প্রতি যেকোনো গৃহস্থালি নিবেদন দীর্ঘমেয়াদী সমৃদ্ধি নিশ্চিত করে বলে মনে করা হয়।

এই দিনে সোনা কেনার প্রথা এই ঐতিহ্যগুলির সংমিশ্রণ থেকে এসেছে: সোনা এমন একটি ধাতু যা ক্ষয় হয় না — এর ভৌত প্রকৃতিতে অক্ষয় — এবং স্বয়ংসিদ্ধ মুহূর্তে যা কেনা হয় তা মুহূর্তের স্থায়িত্বকে পরিবারে নিয়ে আসে বলে মনে করা হয়। গভীরতর অনুশীলন, যা পুরাণগুলি বেশি জোর দেয়, তা হল অন্নদান — অন্যদের খাওয়ানো — কারণ এই দিনে দেওয়া খাদ্য বহুগুণ হয়ে ফিরে আসে। দিনটি শেখায় যে অক্ষয় তা নয় যা তালাবদ্ধ করে রাখা হয় বরং তা যা অন্যদের দান করা হয়।