দশেরা 2029

দশেরা — বিজয়া দশমী, "বিজয়ের দশম দিন" — নবরাত্রির ঠিক পরেই আশ্বিন মাসের শুক্ল দশমীতে পালিত হয়। হিন্দু পঞ্জিকায় এটিই একমাত্র দিন যেখানে দুটি অত্যন্ত প্রিয় সংস্কৃত মহাকাব্য এবং আরও বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক ঐতিহ্য একত্রিত হয়।

বাল্মীকি রামায়ণ এই দিনে লঙ্কার মহাযুদ্ধের চূড়ান্ত পর্বের কথা বলে। হনুমান সীতাকে খুঁজে পাওয়ার পর, বানর সেনা সমুদ্রের উপর পাথরের সেতু নির্মাণ করার পর, এবং কয়েক সপ্তাহ ধরে চলা দ্বন্দ্ব ও আকাশপথে যুদ্ধের পর, যেখানে রাম ও লক্ষ্মণ আহত হয়ে হনুমানের আনা ভেষজ পর্বতের মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিলেন, রাম রাবণের সাথে চূড়ান্ত সাক্ষাতের জন্য প্রস্তুত হন। দশানন রাক্ষস-রাজা রাবণ, ঋষি বিশ্রবা এবং দৈত্য রাজকন্যা কৈকেসীর পুত্র, কোনো সাধারণ অসুর ছিলেন না — তিনি ছিলেন শিবের এক মহান ভক্ত, বেদের একজন গভীর পণ্ডিত, সঙ্গীতের একজন ওস্তাদ যার শিব-স্তোত্র পাঠে পাথরও গলে যেত, এবং এক অসাধারণ যুদ্ধ প্রশিক্ষণে প্রশিক্ষিত ক্ষত্রিয়। তাঁর একমাত্র এবং অনস্বীকার্য ব্যর্থতা ছিল যে তিনি সীতাকে হরণ করার পর তাকে ছেড়ে দিতে পারেননি। যুদ্ধটি একদিন ধরে চলে; প্রতিবার রাম তার একটি মাথা কেটে ফেললে, আরেকটি মাথা গজিয়ে উঠত। বিভীষণ — রাবণের ভাই, যিনি রামের পক্ষে যোগ দিয়েছিলেন — অবশেষে রামকে গোপন কথাটি জানান: রাবণ তার জীবনের অমৃত তার নাভিতে ধারণ করে। রাম ঋষি অগস্ত্য কর্তৃক প্রদত্ত ব্রহ্মাস্ত্রে সঠিক মন্ত্র পাঠ করে তা নিক্ষেপ করেন; তীরটি রাবণের নাভিতে আঘাত করে এবং সূর্যাস্তের সময় তার জীবনাবসান ঘটায়। রাম, একজন ব্রাহ্মণকে বধ করার বিরল কাজটি সম্পন্ন করার পর, বিভীষণের নির্দেশনায় প্রায়শ্চিত্ত করেন, লঙ্কার রাজ্য বিভীষণকে ফিরিয়ে দেন এবং দীর্ঘ স্বদেশ যাত্রার জন্য প্রস্তুত হন যা বিশ দিন পর দীপাবলিতে শেষ হবে। রাম যেদিন রাবণকে বধ করেছিলেন, সেই দিনটিই প্রতিটি রাম-লীলা অভিনয়ের সমাপ্তি এবং রাবণের প্রতিটি প্রতিমা দাহ করার দিন।

মার্কণ্ডেয় পুরাণের দেবী মাহাত্ম্য এই একই দিনে মহিষাসুরকে দুর্গার বধের কথা বলে, যা তাঁর নয় রাতের যুদ্ধের দশম দিন। এই দুটি গল্প — রাম কর্তৃক রাবণ বধ, দেবী কর্তৃক মহিষ বধ — কেবল একটি তারিখের চেয়েও বেশি কিছু ভাগ করে: উভয়ই শক্তিশালী প্রতিপক্ষকে এমন এক শক্তি দ্বারা পরাজিত করা হয়েছিল যা তাদের সমকক্ষ হওয়ার আগে নিজেকে একত্রিত করতে হয়েছিল। বিজয়া দশমী তাই এমন একটি দিন হিসাবে বিবেচিত হয় যেদিন দীর্ঘ-প্রস্তুত শক্তি অবশেষে বিজয়ে রূপান্তরিত হয়; এটি সেই দিন যেদিন মহাপুরুষের মন্ত্র সম্পূর্ণ হয়।

তৃতীয় একটি ঐতিহ্য মহাভারতের অন্তর্গত। পাণ্ডবদের বারো বছরের বনবাস এবং এক বছরের অজ্ঞাতবাস (ছদ্মবেশে জীবনযাপন) এর পর, তাদের অজ্ঞাতবাসে লুকিয়ে থাকতে হয়েছিল — এবং তারা তাদের ঐশ্বরিক অস্ত্রগুলি বিরাটের রাজ্যের প্রান্তে একটি শমী গাছে লুকিয়ে রেখেছিল, যেখানে তারা রাজার বাড়িতে দাস হিসাবে কাজ করত। বিজয়া দশমীতে, অজ্ঞাতবাস শেষ হয়; পাণ্ডবরা শমী গাছ থেকে তাদের অস্ত্র পুনরুদ্ধার করেন এবং সেগুলির পূজা করেন। এখান থেকেই আসে শস্ত্র-পূজা — এই দিনে অস্ত্র ও যন্ত্রপাতির পূজা — এবং বিজয়া দশমীতে শমী (আপটা) পাতা সোনার প্রতীক হিসাবে আদান-প্রদানের দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহ্য, পাণ্ডবদের ক্ষত্রিয় ধর্মে প্রত্যাবর্তনের স্মরণে।

চতুর্থ একটি ঐতিহ্য হল ঐতিহাসিক-রাজনৈতিক। বিজয়নগর সাম্রাজ্যের সম্রাটরা হাম্পিতে দশ দিনের মহানবমী-দশেরা সাম্রাজ্যের মহান রাষ্ট্রীয় উৎসব হিসাবে পালন করতেন, এবং তাদের পরে মহীশূরের ওডেয়াররা এই প্রথা অব্যাহত রেখেছিলেন; আজকের মহীশূর দশেরা, তার সজ্জিত হাতি এবং বিজয়া দশমীতে চামুণ্ডেশ্বরী শোভাযাত্রা সহ, তারই সরাসরি ধারাবাহিকতা। শিবাজীর অধীনে মারাঠারা এটিকে সামরিক অভিযান শুরুর দিন হিসাবে পালন করত — নতুন ফসল ঘরে তোলা হয়েছিল, বর্ষা শেষ হয়েছিল, সেনাবাহিনী বিশ্রাম নিয়েছিল। বাংলা এই দিনটিকে বিজয়া দশমী হিসাবে পালন করে, যা দুর্গাপূজার সমাপ্তি, যখন দেবীর মৃন্ময়ী প্রতিমা শোভাযাত্রা সহকারে নদীতে নিয়ে যাওয়া হয় এবং বিসর্জন দেওয়া হয়; এই বিসর্জন উৎসবের সমাপ্তি ঘটায় এবং দেবীকে তাঁর কৈলাসের পতিগৃহে ফিরিয়ে দেয়।

মেঘনাদ ও কুম্ভকর্ণ সহ রাবণের প্রতিমা দাহ তাই এই সমস্ত গল্পের স্তরযুক্ত গুরুত্ব বহন করে: একটি আক্ষরিক ঐতিহাসিক চূড়ান্ত পর্ব, অসুরের উপর শক্তির অভ্যন্তরীণ বিজয়, ক্ষত্রিয় ধর্মের পুনরুদ্ধার, নতুন শুরুর সূচনা। রাবণের দশটি মাথা — বেদের পাঠক, সঙ্গীতের পণ্ডিত, রাষ্ট্রনীতির ওস্তাদ, এবং তবুও একটি অনির্বাণ ইচ্ছার কাছে বন্দী — ঐতিহ্যগতভাবে দশটি অভ্যন্তরীণ শত্রুর প্রতীক হিসাবে বলা হয়: কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মদ, মাৎসর্য, অহংকার, অন্যায়, অনুতাপ এবং অমানবিকতা। সূর্যাস্তের সময় অগ্নিসংযোগ তাই একই সাথে রাবণের আক্ষরিক সমাপ্তি, বছরের সঞ্চিত নেতিবাচকতার প্রতীকী সমাপ্তি, এবং শুভ ঋতুর প্রথম আলোকিত সংকেত যা দীপাবলির প্রদীপে শেষ হবে।