গুরু নানক জয়ন্তী 2029

গুরু নানক জয়ন্তী — যা গুরুপরব নামেও পরিচিত — ১৪৬৯ খ্রিস্টাব্দে কার্তিক মাসের পূর্ণিমা তিথিতে (কার্তিক পূর্ণিমা) শিখ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা গুরু নানক দেব জির জন্মকে স্মরণ করে। এই উৎসব শিখ ক্যালেন্ডারের পবিত্রতম দিন এবং পাঞ্জাব, শিখ প্রবাসীদের মধ্যে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সমগ্র ভারতে ধর্মীয় সম্প্রীতির জাতীয় উদযাপন হিসাবে পালিত হয়।

জনমসাক্ষী — গুরু নানকের ঐতিহ্যবাহী জন্ম-কাহিনী যা তাঁর শিষ্যদের দ্বারা সংকলিত — বর্ণনা করে যে তিনি রায় ভোই দি তালওয়ান্ডি (বর্তমানে পাকিস্তানের নানকানা সাহেব) গ্রামে বেদি ক্ষত্রিয় বর্ণের একজন বিনয়ী হিসাবরক্ষক মেহতা কালু এবং মাতা তৃপ্তার ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। জন্মটি বিভিন্ন লক্ষণ দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল বলে বর্ণনা করা হয়: তাঁর আগমনের মুহূর্তে, গ্রামের জ্যোতিষী পণ্ডিত হরদয়াল তাঁর রাশিফল ​​তৈরি করেন এবং যা দেখেছিলেন তা নিশ্চিত করতে অস্বীকার করেন — যে শিশুটি বিষ্ণুর নিজের প্রকাশ, যা জগৎকে তাদের অন্ধকার থেকে বের করে আনার জন্য জন্মগ্রহণ করেছে। জ্যোতিষীর পাঠ ছিল: "তিনি হিন্দু ও মুসলমান উভয় দ্বারা পূজিত হবেন; তাঁর নাম দক্ষিণের সমুদ্র থেকে উত্তরের নদী পর্যন্ত প্রতিধ্বনিত হবে; তিনি এখানে ভাঙা জিনিস মেরামত করতে এসেছেন।" তাঁর প্রথম বছরগুলি থেকেই, জনমসাক্ষী নানককে তাঁর সমবয়সীদের থেকে ভিন্ন এক শিশু হিসাবে বর্ণনা করে: পাঁচ বছর বয়সে তিনি ইতিমধ্যেই গ্রামের পণ্ডিত ও মোল্লাদের এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছিলেন যার উত্তর তাঁরা দিতে পারছিলেন না; সাত বছর বয়সে, যখন প্রথম স্কুলে নিয়ে যাওয়া হয়, তিনি প্রচলিত বর্ণমালা লিখতে অস্বীকার করেন এবং পরিবর্তে অক্ষরগুলি নিয়েই একটি কবিতা রচনা করেন — প্রতিটি ব্যঞ্জনবর্ণ হৃদয়ে কী বোঝায়, স্লেটের রূপের নিচে।

প্রায়শই বলা একটি গল্প তাঁর পৈতা অনুষ্ঠানকে কেন্দ্র করে — হিন্দু পৈতা ধারণের দীক্ষা যা একটি ছেলের আনুষ্ঠানিক পড়াশোনায় প্রবেশের সূচনা করে। যখন পারিবারিক পুরোহিত নয় বছর বয়সী নানকের জন্য এটি সম্পাদন করতে এসেছিলেন, তখন ছেলেটি জিজ্ঞাসা করেছিল: "যে সুতো নোংরা হতে পারে, ছিঁড়ে যেতে পারে, পুড়ে যেতে পারে তার কী লাভ? আমাকে করুণার সুতো, সন্তুষ্টির সুতো, সংযমের সুতো, সত্যের সুতো দাও — এই সুতো পুড়ে না বা ছিঁড়ে না।" জনমসাক্ষী বলে, পুরোহিত উত্তর দিতে পারেননি। নানক সুতির সুতো প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এই মুহূর্ত থেকে শিখ ঐতিহ্য মনে করে যে তিনি ইতিমধ্যেই ধর্মের রূপ এবং এর সারমর্মের মধ্যে পার্থক্য করতে শুরু করেছিলেন — এমন একটি পার্থক্য যা তাঁর শিক্ষার ভিত্তি হয়ে উঠবে।

তাঁর জীবনের কেন্দ্রীয় মুহূর্ত, যা প্রতিটি জনমসাক্ষীতে বর্ণিত, তা হল সুলতানপুর লোধিতে নদীতে নিমজ্জন। স্থানীয় মুসলিম গভর্নরের জন্য একজন দোকানদার হিসাবে কাজ করার সময়, যুবক নানক একদিন সকালে কালী বেইন নদীতে স্নান করতে গিয়েছিলেন। তিনি জলে প্রবেশ করেন এবং আর ভেসে ওঠেননি। গ্রামবাসীরা তাঁকে খুঁজেছিল এবং ডুবে গেছেন বলে ধরে নিয়েছিল। তিন দিন নদী তাঁকে ধরে রেখেছিল। তৃতীয় দিনে তিনি আবির্ভূত হন — আরও কিছুক্ষণ নীরব থাকার পর — এবং তারপর অদৃশ্য হওয়ার পর তাঁর প্রথম কথাগুলি বলেন: "না কোই হিন্দু, না কোই মুসলমান" — "কোন হিন্দু নেই, কোন মুসলমান নেই।" এই বাক্যটিকে শিখ পথের প্রতিষ্ঠাতা উক্তি হিসাবে ধরা হয়: এটি কোন ঐতিহ্যের অস্বীকার নয়, বরং একটি দাবি যে প্রতিটি ধর্মীয় রূপের নিচে একটি অন্তর্নিহিত মানব বাস্তবতা রয়েছে এবং ঐশ্বরিক শক্তি প্রতিটি নামে সমানভাবে পৌঁছায়। এই মুহূর্ত থেকে নানক চারটি মহান উদাসী — দীর্ঘ যাত্রা, পায়ে হেঁটে, তাঁর মুসলিম সঙ্গী মারদানার রাবাব বাজানোর সাথে — ভারতীয় উপমহাদেশ এবং তার বাইরে শুরু করেন। তিনি হরিদ্বার, বেনারস, পুরী, রামেশ্বরম, শ্রীলঙ্কা ভ্রমণ করেন, তারপর পশ্চিমে মক্কা, মদিনা, বাগদাদ এবং পারস্যের পবিত্র শহরগুলিতে, তারপর তিব্বত এবং হিমালয়ের রাজ্যগুলিতে যান। যেখানেই তিনি গিয়েছিলেন সেখানেই একই গান গেয়েছিলেন — যে গানগুলি জপজি সাহেব এবং আসা দি ভার হয়ে ওঠে এবং পরে, তাঁর উত্তরসূরি গুরু এবং ভক্তি কবিদের লেখার সাথে, গুরু গ্রন্থ সাহেব হয়ে ওঠে। তিনি তাঁর উত্তরসূরি নির্বাচন করেন এবং ১৫৩৯ সালে কার্তারপুরে, বিক্রমী ক্যালেন্ডারের আসু ভাদি ১০ তারিখে মারা যান — এই তারিখটি শিখরা বার্ষিকভাবে জ্যোতি জোত দিবস হিসাবে পালন করে।

গুরু নানক জয়ন্তী উদযাপন নিজেই একটি শিক্ষা। কার্তিক পূর্ণিমার দুই দিন আগে, প্রতিটি গুরুদ্বারে অখণ্ড পাঠ শুরু হয় — গ্রান্থিদের দ্বারা সম্পূর্ণ গুরু গ্রন্থ সাহেব (১৪৩০ পৃষ্ঠা) এর একটি অবিচ্ছিন্ন, নিরবচ্ছিন্ন আবৃত্তি, যা ঠিক ৪৮ ঘন্টার মধ্যে সম্পন্ন হয় এবং গুরুপরবের ভোরে শেষ হওয়ার জন্য সময় নির্ধারিত থাকে। কার্তিক পূর্ণিমার সকালে নগর কীর্তন শোভাযাত্রা শুরু হয়: গুরু গ্রন্থ সাহেব একটি সজ্জিত পালকিতে শোভাযাত্রার শীর্ষে বহন করা হয়, যার আগে পাঞ্জ পেয়ারে — জাফরান রঙের পোশাক পরা পাঁচ শিখ নিশান সাহেব বহন করে — এবং তারপরে গটকা মার্শাল-আর্ট প্রদর্শনী, গুরুদের স্তোত্র গাওয়া কীর্তন জথা এবং পুরো মণ্ডলী গুরুদ্বার থেকে শহরের রাস্তা দিয়ে একটি বৃত্তাকারে হেঁটে গুরুদ্বারে ফিরে আসে। প্রতিটি ব্লকে শোভাযাত্রা লঙ্গর স্টেশনগুলিতে থামে: স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা প্রস্তুত করা বিনামূল্যে সাম্প্রদায়িক খাবার, ধর্ম, জাতি বা পটভূমি নির্বিশেষে প্রতিটি পথচারীকে হাতে পরিবেশন করা হয়, মেঝেতে সমানভাবে বসে খাওয়া হয়। লঙ্গর হল উৎসবের সবচেয়ে জোর দেওয়া অনুশীলন — এটি "না কোই হিন্দু, না কোই মুসলমান" এর প্রতিষ্ঠাতা উক্তির সবচেয়ে সহজ সম্ভাব্য বাস্তব রূপ, যেখানে সবাই সমানভাবে খাওয়ানো হয় কারণ সবাই সমানভাবে ক্ষুধার্ত। গুরুদ্বারে বিশেষ কীর্তন, আরদাস এবং কথা রাত পর্যন্ত চলতে থাকে; দিনটি সমাপ্ত হয় সঙ্গত (সম্প্রদায়) গুরু গ্রন্থ সাহেবের সামনে একসাথে মাথা নত করে এবং করাহ প্রসাদ গ্রহণ করে — একটি মিষ্টি সুজির পুডিং যা উপস্থিত সকলের মধ্যে বিতরণ করা হয়, ময়দা, চিনি এবং ঘি এর সমান অনুপাতে প্রস্তুত করা হয়, যা এটি থেকে ভোজনকারী সকলের সমতাকে নির্দেশ করে।