গুরু পূর্ণিমা 2029

গুরু পূর্ণিমা — আষাঢ় মাসের পূর্ণিমা — বেদ ব্যাসের নামে ব্যাস পূর্ণিমা নামেও পরিচিত, যাঁর জন্মদিন এটি স্মরণ করে এবং যাঁর বেদের সংকলন, মহাভারত রচনা এবং আঠারোটি পুরাণের বিন্যাস তাঁকে হিন্দু সাহিত্য ঐতিহ্যের মূলে স্থাপন করেছে। এই উৎসবের অর্থ বেশ কয়েকটি গল্পকে একত্রিত করে।

ব্যাসের নিজের জন্মকথা মহাভারতের আদি পর্বে বলা হয়েছে। ঋষি পরাশর, যমুনা নদী বরাবর ভ্রমণ করার সময়, নদীর ঘাটে সত্যবতী নামে এক তরুণী মৎস্যকন্যাকে দেখতে পান, যেখানে তাঁর বাবা তাঁকে নৌকা চালাতে বলেছিলেন। তাঁর তপস্যার ফল এবং পরাশরের আশীর্বাদের মিলনে, সত্যবতী যমুনার একটি ছোট দ্বীপে (দ্বীপ) ব্যাসকে গর্ভে ধারণ করেন, এবং তাই তাঁকে কৃষ্ণ-দ্বৈপায়ন — "দ্বীপের কৃষ্ণবর্ণ ব্যক্তি" — বলা হয়, তাঁর গাত্রবর্ণ এবং জন্মস্থান উভয়ের জন্যই। তপস্বী শক্তিতে পরিণত হয়েই জন্মগ্রহণ করে, ব্যাস তাঁর মাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি যখনই তাঁকে স্মরণ করবেন, তিনি তাঁর কাছে আসবেন, এবং তিনি তাঁর দীর্ঘ সংকলন জীবন শুরু করার জন্য বনে চলে যান। তিনি তখন প্রচলিত বৈদিক মন্ত্রগুলির একক সমষ্টিকে চারটি বেদে — ঋগ, যজু, সাম, অথর্ব — সংকলিত করেন এবং তাঁর চার প্রধান শিষ্যকে (পৈল, বৈশম্পায়ন, জৈমিনি, সুমন্ত) একেকটি শেখান; এই কাজের জন্য তাঁকে বেদ-ব্যাস, "বেদের বিভাজক" বলা হয়। এরপর তিনি মানব সাহিত্যের দীর্ঘতম কাব্য, মহাভারত, এক লক্ষ শ্লোকে রচনা করেন (অক্ষয় তৃতীয়ায় গণেশকে শ্রুতিলিপি দেওয়া, এই এন্ট্রি-সেটের অন্য কোথাও বলা হয়েছে)। এরপর তিনি আঠারোটি পুরাণ বিন্যাস করেন, ব্রহ্মসূত্রকে তাদের চূড়ান্ত রূপ দেন এবং চারটি শাস্ত্রীয় দার্শনিক বিদ্যালয় দ্বারা তাঁদের সাধারণ পূর্বপুরুষ শিক্ষক হিসাবে বিবেচিত হন। আষাঢ় পূর্ণিমা — যে দিনে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন — তাই সেই দিন যখন গুরু-শিষ্য পরম্পরা প্রথম তার উৎসের দিকে ফিরে যায় এবং প্রণাম করে।

দ্বিতীয় একটি গল্প, শিব পুরাণ এবং ব্যাস যোগ ঐতিহ্য থেকে নেওয়া, এই দিনে যোগের মূল সংক্রমণকে স্থাপন করে। কোনো মানব গুরুর অনেক আগে, শিব — আদি যোগী, প্রথম যোগী হিসাবে — কৈলাস পর্বতে ধ্যানে বসেছিলেন। সাতজন ঋষি (সপ্তর্ষি — অত্রি, ভরদ্বাজ, গৌতম, জমদগ্নি, কশ্যপ, বশিষ্ঠ, বিশ্বামিত্র) তাঁর চারপাশে জড়ো হয়ে শিক্ষা চেয়েছিলেন। শিব বহু বছর নীরব ছিলেন; ঋষিরাও থেকে যান। অবশেষে, আষাঢ় পূর্ণিমায়, শিব তাঁদের দিকে মুখ ফেরান। শিব সূত্রগুলি বর্ণনা করে যে এরপর যা ঘটেছিল তা কোনো বক্তৃতা ছিল না বরং উপস্থিতির একটি একক সংক্রমণ ছিল — শিক্ষক থেকে ছাত্রের কাছে যোগ প্রযুক্তির একটি সরাসরি ডাউনলোড, সম্পূর্ণ এবং পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। একটি ঐতিহ্যে, এই সময়েই বিজ্ঞান ভৈরব তন্ত্রের ১১২টি ধারণা দেওয়া হয়েছিল। যোগিক ঐতিহ্যে, এই সময়েই আদি গুরু প্রথম শিষ্যদের দিকে ফিরেছিলেন; এবং তাই এই দিনটি সেই দিন যেখান থেকে হিন্দু ও বৌদ্ধ ঐতিহ্যের প্রতিটি গুরু-শিষ্য সংক্রমণ নেমে এসেছে। একই কারণে বৌদ্ধ বিহারগুলিতেও এই উৎসব একই দিনে পালিত হয় — তিব্বতীয় ঐতিহ্য অনুসারে, এই দিনে বুদ্ধ জ্ঞান লাভের পর সারনাথে প্রথম ধর্মচক্র প্রবর্তন করেছিলেন এবং এই দিনে পরবর্তী সমস্ত ধর্ম-সংক্রমণ স্মরণ করা হয়।

তৃতীয় স্তরটি অনুশীলন সম্পর্কিত। ব্রহ্ম পুরাণ বর্ণনা করে যে, গুরু পূর্ণিমায়, গুরু এবং শিষ্যের মধ্যে আধ্যাত্মিক প্রবাহ পূর্ণ শক্তিতে চলে — পূর্ণিমার মানুষের শরীর ও মনের উপর চৌম্বকীয় টান সবচেয়ে বেশি থাকে, এবং শিক্ষক ও ছাত্রের মধ্যে চ্যানেলটি তার প্রশস্ততম অবস্থায় থাকে। এই দিনে ঐতিহ্যবাহী ব্যাস-পূজা ব্যাসের কোনো ছবির সামনে নয়, বরং নিজের তাৎক্ষণিক গুরুর আসন (আসন) সামনে ফল, ফুল, বই এবং দক্ষিণা নিবেদন করে করা হয়; অনেক পরম্পরায় শিষ্য গুরু স্তোত্র — "গুরুরব্রহ্মা গুরুর্বিষ্ণুঃ গুরুর্দেবো মহেশ্বরঃ / গুরুঃ সাক্ষাৎ পরব্রহ্ম তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ" — পাঠ করেন এবং পরম্পরাকে কিছু বস্তুগত জিনিস নিবেদন করেন। গভীরতর পালনটি মোটেও বস্তুগত নয়: এটি প্রতিটি শিক্ষকের কাছ থেকে যা কিছু পাওয়া গেছে তার একটি অভ্যন্তরীণ হিসাব — স্কুল শিক্ষক, পিতামাতা, বড় ভাইবোন, সঠিক সময়ে আসা বইটি, এক ঘন্টার জন্য দেখা এবং কখনো ভুলে না যাওয়া সাধু — এবং যে কেউ পরবর্তীকালে জিজ্ঞাসা করতে আসবে তার কাছে এই সংক্রমণকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার একটি নীরব পুনঃপ্রতিশ্রুতি।

তাই এই উৎসবের ব্যাপ্তি অস্বাভাবিকভাবে ব্যাপক। হিন্দুরা এটিকে ব্যাস জয়ন্তী এবং প্রতিটি ব্যক্তিগত গুরুকে সম্মান জানানোর দিন হিসাবে পালন করে। বৌদ্ধরা এটিকে বুদ্ধের প্রথম ধর্ম-বক্তৃতার দিন এবং আষাঢ় পূজা হিসাবে পালন করে। জৈনরা এটিকে মহাবীরের কেবল-জ্ঞান লাভের পর তাঁর প্রথম শিষ্য ইন্দ্রভূতি গৌতমকে গ্রহণ করার দিন হিসাবে পালন করে, এবং তাই এটি মহাবীরের ত্রিনোক গুহা দিবস। একটি একক পূর্ণিমা — আষাঢ় পূর্ণিমা — তে তিনটি প্রধান ধার্মিক ঐতিহ্যের এই মিলন নিজেই উৎসবের শিক্ষা: যে গুরু-শিষ্য সম্পর্ক সমস্ত ধার্মিক ঐতিহ্যের ভারবাহী কাঠামো, এবং এই রাতে মাথার উপরের চাঁদ প্রতিটি তিনটি ধারার প্রথম বাঁকের সাক্ষী ছিল।