হোলি 2029

হোলি দুটি উৎসবের সমন্বয় — আগের সন্ধ্যায় অগ্নি-রাত্রি এবং পরের দিন রঙের উৎসব — এবং প্রতিটি ভিন্ন ভিন্ন পৌরাণিক কাহিনীর উপর ভিত্তি করে গঠিত।

রাত্রির মূল কাহিনী প্রহ্লাদকে কেন্দ্র করে। ভাগবত পুরাণ দৈত্যরাজ হিরণ্যকশিপুকে বর্ণনা করে, যিনি ব্রহ্মার কাছ থেকে এমন একটি সূক্ষ্মভাবে উচ্চারিত বর পেয়েছিলেন যে তিনি বিশ্বাস করতেন এটি তাকে মৃত্যুর ঊর্ধ্বে স্থাপন করেছে: তাকে মানুষ বা পশু দ্বারা, দিনে বা রাতে, ঘরের ভিতরে বা বাইরে, অস্ত্র বা হাত দ্বারা, পৃথিবী বা আকাশে হত্যা করা যাবে না। তিনি নিজেকে একমাত্র ঈশ্বর ঘোষণা করেন এবং বিষ্ণুর পূজা নিষিদ্ধ করেন। তার নিজের পুত্র প্রহ্লাদ তা প্রত্যাখ্যান করেন; ছেলেবেলা থেকেই রাজকুমার তার পিতার রাজসভায় বসে বিষ্ণুর ধ্যান করতেন। হিরণ্যকশিপু তাকে হত্যার জন্য প্রতিটি পদ্ধতি চেষ্টা করেন — বিষ, হাতি, সাপ, পর্বত থেকে ফেলে দেওয়া — এবং প্রতিটিই ব্যর্থ হয় কারণ বিষ্ণু বালকটিকে ভেতর থেকে রক্ষা করেন। অবশেষে রাজা তার বোন হোলিকার শরণাপন্ন হন, যিনি একটি শাল পেয়েছিলেন যা পরিধানকারীকে আগুনের প্রতি অনাক্রম্য করে তোলে। হোলিকা তার ভাইয়ের আদেশে প্রহ্লাদকে একটি বিশাল চিতায় নিয়ে যান। ধর্মের বাতাস পরিবর্তিত হয়: শালটি তার কাঁধ থেকে উড়ে প্রহ্লাদের উপর পড়ে, এবং হোলিকা, যার বর কেবল একা বসলে কার্যকর ছিল, সে আগুনে ভস্মীভূত হয় যখন বালকটি অক্ষত অবস্থায় বেরিয়ে আসে। পরে বিষ্ণু একটি প্রাসাদের স্তম্ভ থেকে নৃসিংহ রূপে আবির্ভূত হন — না মানুষ না পশু — গোধূলি লগ্নে (না দিন না রাত), হিরণ্যকশিপুকে তার কোলে তুলে নেন (না ঘরের ভিতরে না বাইরে), এবং তার নখর দিয়ে তাকে বিদীর্ণ করেন (না অস্ত্র না হাত) দোরগোড়ায় (না পৃথিবী না আকাশ)। ফাল্গুন পূর্ণিমার আগের সন্ধ্যায় হোলিকা দহন হোলিকার দহন এবং অহংকার থেকে ভক্তের উদ্ধারের পুনর্অভিনয় করে।

রঙের উৎসবের দিনটি বৃন্দাবনের একটি ভিন্ন কাহিনী থেকে উদ্ভূত, যা বিষ্ণু পুরাণ এবং ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে বর্ণিত হয়েছে। তরুণ কৃষ্ণ, পূতনার বিষাক্ত দুধের কারণে যার গায়ের রঙ কালো ছিল, তার মা যশোদার কাছে জিজ্ঞাসা করেন কেন ফর্সা রাধা তার থেকে এত আলাদা; যশোদা হেসে তাকে বলেন রাধার মুখ যে রঙে ইচ্ছা রাঙিয়ে দিতে। কৃষ্ণ উঠান থেকে আবির নিয়ে রাধা এবং তার সখীদের মুখে মাখিয়ে দেন, যারা লাঠি ও জল নিয়ে বারসানার গলি দিয়ে তাকে তাড়া করে। এই ঘটনা থেকেই বারসানা ও নন্দগাঁওয়ের কৌতুকপূর্ণ লাঠমার হোলি উদ্ভূত হয়েছে, এবং বৃহত্তর বৃন্দাবন ঐতিহ্য থেকে রঙ ও জল ছড়ানোর প্রথা এসেছে যা সারা ভারতে ছড়িয়ে পড়েছে।

একটি তৃতীয় ধারা, যা প্রায়শই ভুলে যাওয়া হয়, শিব পুরাণ থেকে এসেছে। কামদেব, কামনার দেবতা, দেবগণ কর্তৃক শিবের ধ্যান ভঙ্গ করার জন্য প্রেরিত হন যাতে সংহারকারী পার্বতীকে বিবাহ করে অসুর তারকাসুরকে বধ করার জন্য একটি পুত্র জন্ম দিতে পারেন। কামদেব তার পুষ্পবাণ নিক্ষেপ করেন; শিব তার তৃতীয় নয়ন খোলেন এবং সেই একই ফাল্গুন পূর্ণিমায় কামকে ভস্মে পরিণত করেন। অতএব, এই উৎসবের একটি অন্তর্নিহিত অর্থ হলো স্মরণ করা যে যে আগুন হোলিকাকে দগ্ধ করে, সেই আগুনই আসক্তির দেবতাকে দগ্ধ করেছিল — খেলার আড়ালে একটি স্মরণিকা যে যা ভস্মীভূত করতে হবে তা কেবল বাহ্যিক মন্দ নয়, বরং অভ্যন্তরীণ লোভও।

এই কাহিনীগুলির সমন্বয় দুই দিনের উৎসবের রূপ ব্যাখ্যা করে: রাতের আগুন শুদ্ধ করে এবং ধার্মিক বিজয়কে স্মরণ করিয়ে দেয়; রঙের দিনটি পরবর্তী স্বাধীনতা উদযাপন করে — চিতা থেকে প্রহ্লাদের বেরিয়ে আসার স্বাধীনতা, কৃষ্ণের সমান কালো এবং সমান প্রিয় হওয়ার স্বাধীনতা, এমন একটি সম্প্রদায়ের যেখানে উচ্চ-নীচ নির্বিশেষে সকলে আবিরে আবৃত হয়ে এক হয়ে যায়।