রক্ষা বন্ধন 2029

রক্ষা বন্ধন — রক্ষা, অর্থাৎ সুরক্ষামূলক সুতো বাঁধা — শ্রাবণ মাসের পূর্ণিমায় পালিত হয়, এবং বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র গল্প এর অর্থ প্রদান করে।

প্রাচীনতম স্তরটি হল প্রাচীন বৈদিক-পৌরাণিক রক্ষা সূত্র: একটি পবিত্র সুতো কব্জিতে বাঁধা হয় (পুরুষদের জন্য ডান কব্জিতে, মহিলাদের জন্য বাম কব্জিতে) একটি তাবিজ হিসাবে, এই শ্লোকটি পাঠ করে — "যেন বদ্ধো বলি রাজা দানবেন্দ্রো মহাবলঃ তেন ত্বাম অনুবধ্নামি রক্ষে মাচল মাচল" — "যে সুতো দিয়ে মহাবলশালী রাজা বলিকে বাঁধা হয়েছিল, সেই সুতো দিয়ে আমি তোমাকে বাঁধছি; হে রক্ষা, বিচলিত হয়ো না।" এই প্রাচীন রূপের ভাইবোনের সাথে কোনো প্রয়োজনীয় সম্পর্ক নেই; এটি দেবতাদের নিজস্ব সুরক্ষার গ্রন্থি, যা প্রতিটি যজ্ঞে পুনরাবৃত্তি হয় যেখানে পুরোহিত যজমানের কব্জিতে সুতো বাঁধেন।

ভাগবত পুরাণ সেই শ্লোকের পেছনের রাজা বলির গল্প প্রদান করে। বিষ্ণু, তাঁর বামন অবতারে, তিন পা ফেলে রাজা বলিকে সুতলের পাতাললোকে পাঠিয়েছিলেন — কিন্তু বলির উদারতায় আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়ে, তাঁর দ্বাররক্ষক হিসাবে থাকতে রাজি হয়েছিলেন। বৈকুণ্ঠে তাঁর স্বামীকে ছাড়া লক্ষ্মী অস্থির হয়ে ওঠেন এবং শ্রাবণ পূর্ণিমায় একজন ব্রাহ্মণ নারীর ছদ্মবেশে সুতলে যান। তিনি বলির কব্জিতে একটি সুতো বাঁধেন; এই কর্মে প্রভাবিত হয়ে, বলি জিজ্ঞাসা করেন তিনি কী চান; তিনি তাঁর পরিচয় প্রকাশ করেন এবং তাঁর স্বামীকে দ্বাররক্ষকের ব্রত থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেন। বলি তা মঞ্জুর করেন। এখান থেকেই উৎসবের নাম এবং এর অন্তর্নিহিত অর্থ আসে: সুতোটি একটি অনুরোধ এবং একটি সুরক্ষা উভয়ই — একটি ছোট বন্ধন যা একটি বড় বাধ্যবাধকতা তৈরি করে।

মহাভারতের স্তরটি আজ সবচেয়ে বেশি প্রচলিত। যখন কৃষ্ণ একটি যুদ্ধের সময় চক্রে তাঁর আঙুল কেটে ফেলেন, দ্রৌপদী তাঁর শাড়ি থেকে একটি ফালি ছিঁড়ে ক্ষতটি বেঁধে দেন; কৃষ্ণ অসীম বস্ত্র দিয়ে সেই বস্ত্রের ঋণ শোধ করার প্রতিশ্রুতি দেন — একটি প্রতিশ্রুতি যা কৌরবদের সভায় চীর-হরণের সময় বিখ্যাতভাবে সম্মানিত হয়েছিল, যখন দুঃশাসন দ্রৌপদীকে বস্ত্রহীন করার চেষ্টা করেছিল এবং শাড়িটি অবিরামভাবে প্রসারিত হয়েছিল। এই ঘটনা থেকে, একজন নারীর পুরুষের কব্জিতে সুতো বাঁধার কাজটি ভাই-বোনের রূপ নেয়: সুরক্ষার একটি বন্ধন যা রক্তের সম্পর্কের চেয়েও প্রাচীন, যা যেকোনো বোন এবং যেকোনো ভাইয়ের মধ্যে কেবল বাঁধার সহজ কাজের মাধ্যমে তৈরি হতে পারে।

মধ্যযুগীয় ইতিহাসের তৃতীয় একটি ধারা এই ব্যাখ্যাকে শক্তিশালী করে। মেওয়ারের রাণী কর্ণাবতী গুজরাটের বাহাদুর শাহের বিরুদ্ধে সুরক্ষার জন্য মুঘল সম্রাট হুমায়ুনকে একটি রাখি পাঠিয়েছিলেন বলে কথিত আছে; হুমায়ুন রাখিটিকে বাধ্যতামূলক হিসাবে গ্রহণ করেন এবং চিতোর অভিমুখে যাত্রা করেন, যদিও তিনি খুব দেরিতে পৌঁছেছিলেন। এই গল্পটি জনপ্রিয় স্মৃতিতে এমন প্রমাণ হিসাবে স্থান করে নেয় যে রাখি জাতি, ধর্ম এবং এমনকি রাজ্যকেও অতিক্রম করে: যে কেউ সুতো গ্রহণ করে সে দায়িত্বও গ্রহণ করে।

তাই আজ পালিত উৎসবটি এই চারটি অর্থকে একত্রিত করে বহন করে। বোন সুতো বাঁধে, এবং এই অঙ্গভঙ্গি সুতলে লক্ষ্মী, চক্রে দ্রৌপদী, চিতোরে কর্ণাবতী এবং পুরোহিতের হাতের নিচে প্রাচীন যজমানের ঘটনাকে পুনরায় মঞ্চস্থ করে — প্রতিটি বন্ধন সুরক্ষার একটি বন্ধনের শান্ত, ইচ্ছাকৃত সৃষ্টি যা বিশ্ব তখন সম্মান করবে বলে আশা করা হয়।