রাম নবমী 2029

রাম নবমী চৈত্র মাসের শুক্ল নবমীতে, চান্দ্র নববর্ষের মাসে, ঠিক মধ্যাহ্নের মুহূর্তে বিষ্ণুর রাম অবতারকে স্মরণ করে — যাকে ঐতিহ্য অভিজিৎ মুহূর্ত বলে, দিনের অষ্টম মুহূর্ত, যখন সূর্য ঠিক মাথার উপরে থাকে এবং সময় এক মুহূর্তের জন্য থেমে যায় বলে কথিত আছে। বাল্মীকি রামায়ণ তার বালকাণ্ড শুরু করে সেই ঘটনাগুলি দিয়ে যা তাকে জন্ম দিয়েছিল।

সূর্যবংশীয় ইক্ষ্বাকু রাজবংশের অযোধ্যার রাজা দশরথ দীর্ঘকাল সুচারুভাবে রাজত্ব করেছিলেন কিন্তু তার কোনো পুত্র সন্তান ছিল না। তার তিন রানী ছিলেন — কৌশল্যা, কৈকেয়ী এবং সুমিত্রা — এবং প্রত্যেকেই সন্তানহীন অবস্থায় বৃদ্ধ হয়েছিলেন। উত্তরাধিকারীর অভাবে চালিত হয়ে দশরথ তার মন্ত্রী সুমন্ত্রের সাথে পরামর্শ করেন, যিনি তাকে একটি পুরানো প্রতিশ্রুতির কথা মনে করিয়ে দেন: বিভান্ডকের পুত্র ঋষি শৃঙ্গী তার জন্য একটি পুত্রকামেষ্ঠী যজ্ঞ আশীর্বাদ করবেন যদি দশরথ ঋষিকে অযোধ্যায় আসতে রাজি করাতে পারেন। শৃঙ্গী এলেন, এবং পুত্র লাভের জন্য সেই মহান যজ্ঞ অযোধ্যার প্রাঙ্গণে সেই সময়ের সকল ঋষিদের উপস্থিতিতে সম্পন্ন হয়েছিল।

যজ্ঞের আহুতি আগুনে উঠতে থাকলে, শিখার কেন্দ্র থেকে এক মহান সত্তা আবির্ভূত হলেন — দীর্ঘকায়, শ্যামবর্ণ, লাল পোশাকে সজ্জিত, হাতে পায়েসের (একটি মিষ্টি চালের ক্ষীর) একটি সোনার পাত্র ধারণ করে, যার উপর একটি রূপার ঢাকনা ছিল। তিনি রাজাকে বললেন যে দেবগণ এবং প্রজাপতি তাকে যজ্ঞের ফল প্রদান করতে পাঠিয়েছেন; তিনি পাত্রটি দশরথের হাতে রেখে অদৃশ্য হয়ে গেলেন। দশরথ, মুহূর্তটি উপলব্ধি করে, পাত্রটি তার রানীদের কাছে নিয়ে গেলেন। তিনি পায়েসের অর্ধেক জ্যেষ্ঠ রানী কৌশল্যাকে দিলেন; তিনি জ্যেষ্ঠ পুত্রকে জন্ম দেবেন। বাকি অর্ধেকের অর্ধেক তিনি কৈকেয়ীকে দিলেন; তখনও অবশিষ্ট এক-চতুর্থাংশের অর্ধেক তিনি সুমিত্রাকে দিলেন, এবং শেষ অষ্টম অংশটি তিনি আবার সুমিত্রাকে দিলেন — যার জন্য তিনি যমজ পুত্র লাভের বর পেয়েছিলেন। ঐশ্বরিক পায়েসের অংশগুলি প্রতিটি পুত্রের মধ্যে বিষ্ণুর ঠিক কতটা অংশ নেমে আসবে তা নির্ধারণ করেছিল: কৌশল্যার গর্ভে জন্ম নেওয়া রাম, সবচেয়ে বড় অংশ বহন করেছিলেন এবং তাই তাকে পূর্ণ অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়; কৈকেয়ীর গর্ভে জন্ম নেওয়া ভরত, পরবর্তী অংশ বহন করেছিলেন; সুমিত্রার গর্ভে জন্ম নেওয়া লক্ষ্মণ এবং শত্রুঘ্ন, অবশিষ্ট অংশ বহন করেছিলেন এবং তাদের অভ্যন্তরীণ পরিচয়ের দ্বারা সবচেয়ে বেশি সংযুক্ত সৎভাই হিসাবে বিবেচনা করা হয় — লক্ষ্মণ রামের প্রতি এতটাই আবদ্ধ ছিলেন যে তিনি তাকে বনে অনুসরণ করতেন, শত্রুঘ্ন ভরতের প্রতি এতটাই আবদ্ধ ছিলেন যে তিনি চৌদ্দ বছর ধরে তার সেবা করতেন।

শিশু রামের জন্ম হয়েছিল চৈত্র শুক্ল নবমীর মধ্যাহ্নে, যখন সূর্য মেষ রাশিতে ছিল এবং লগ্নে কর্কট রাশিতে উদিত হচ্ছিল — একটি জ্যোতিষশাস্ত্রীয় বিন্যাস যা বাল্মীকি রামায়ণ নাম ধরে বর্ণনা করে: পাঁচটি গ্রহের স্বক্ষেত্র বা উচ্চক্ষেত্রে অবস্থান, পুনর্বসু নক্ষত্রে চন্দ্র (তার পূর্বপুরুষ বসুদের নক্ষত্র), লগ্নে বৃহস্পতি। এই জন্মছকটি হিন্দু ঐতিহ্যে সবচেয়ে বেশি আলোচিত জন্মছক, যা ধার্মিক শাসনের একটি মানদণ্ড হিসাবে ব্যবহৃত হয়। কৌশল্যা, যখন তিনি শিশুটিকে দেখলেন, তখন রূপের আড়ালে দেবত্বকে চিনতে পারলেন — বাল্মীকি রামায়ণ একটি শান্ত স্বীকৃতি, কোনো নাট্যবিহীন — বর্ণনা করে এবং প্রণাম করলেন। রাম, তখন এবং তার সারা জীবন ধরে, সেই স্বীকৃতি কখনও দাবি করেননি; তার গল্পের একটি মূল শিক্ষা হলো যে সবচেয়ে ঐশ্বরিক মুহূর্তটিই সবচেয়ে সাধারণ।

রাম নবমী মধ্যাহ্ন উপবাস — মধ্যাহ্ন ব্রত — দ্বারা পালিত হয়, যা রামের জন্ম মুহূর্ত অতিক্রান্ত হলে ভঙ্গ করা হয়। ঘরবাড়ি পরিষ্কার করা হয়, রামের দোলনা দোলানো হয়, শঙ্খধ্বনি করা হয়, এবং রামায়ণের সুন্দরকাণ্ড (সীতার কাছে হনুমানের সমুদ্র পার হওয়ার উপর একটি ৬৮-সর্গ বিশিষ্ট অধ্যায়) পাঠ করা হয় কারণ হনুমান এই দিনেই প্রথম "রাম" নামটি শুনেছিলেন বলে কথিত আছে। অযোধ্যা, সীতামঢ়ী এবং ভদ্রাচলমের রথযাত্রাগুলি দোলনাটিকে শহরের গলিগুলিতে নিয়ে যায় — যে রাজ্য তাকে গ্রহণ করেছিল, তারা তার আগমনের উপহারের প্রতিদান দেয়, বছর পর বছর। হিন্দু উৎসবগুলির মধ্যে এই উৎসবটি অস্বাভাবিক কারণ এর কেন্দ্রীয় পূজিত দেবতা একজন রাজা যিনি কখনও মন্দির চাননি এবং যিনি তার সারা জীবন সংযম ও পারিবারিক কর্তব্যের আদর্শ অনুশীলনে কাটিয়েছেন; তাই এই উৎসবটি দেবত্বের উদযাপন কম এবং ধার্মিক সম্ভাবনার উদযাপন বেশি — একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ, অন্যদের মতো একই পরিস্থিতিতে হেঁটে, কী হতে বেছে নিতে পারে।