અક્ષય તૃતીયા 2027

વૈશાખ મહિનાના શુક્લ પક્ષની ત્રીજ — અક્ષય તૃતીયા — સ્વયંસિદ્ધ મુહૂર્તોમાંની એક છે: એક સ્વયં-શુભ દિવસ કે જેના પર દરેક ક્ષણ કોઈપણ શુભ કાર્ય માટે તૈયાર માનવામાં આવે છે, અને જેના પર શુભ સમય શોધવા માટે કોઈ અલગ પંચાંગ ગણતરીની જરૂર નથી. નામ પોતે જ સિદ્ધાંત ધરાવે છે — અક્ષય એટલે અવિનાશી, જે ઘટતું નથી; તૃતીયા એટલે ત્રીજ. આ દિવસ હિંદુ પંચાંગમાં કદાચ અન્ય કોઈ તિથિ કરતાં વધુ ઉત્પત્તિ-ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલો છે, અને આ દરેક વાર્તાઓ દિવસના અવિનાશી સ્વભાવનું કારણ આપે છે.

મહાભારત પ્રથમ અને સૌથી વધુ કહેવાતી કથા આપે છે. વ્યાસે મહાન યુદ્ધ અને તેમના પ્રિયજનોના મૃત્યુ પૂર્ણ કર્યા પછી, તેઓ ગંગાના ઉદ્ભવસ્થાન પર એક વૃક્ષ નીચે બેઠા અને વીતી ગયેલી ક્ષત્રિય દુર્ઘટના પર વિચાર કર્યો. તેમણે એક લાખ શ્લોકોમાં તેનો વૃત્તાંત રચવાનો સંકલ્પ કર્યો — એક એવી કથા જે એટલી વિશાળ હતી કે કોઈ માનવ લેખક તેની શ્રુતિની ગતિ સાથે તાલ મિલાવી શકતો ન હતો. તેમણે બ્રહ્માનું આહ્વાન કર્યું, જેમણે તેમને ગણેશનું આહ્વાન કરવા કહ્યું. ગણેશ આવ્યા; બંનેએ તેમનો કરાર નક્કી કર્યો — ગણેશ જે સમજતા ન હોય તે લખશે નહીં, અને વ્યાસ વિરામ વિના શ્રુતિ આપશે. ગણેશે પોતાની એક દાંતને કલમ તરીકે કાઢી. મહાભારતના પ્રથમ શ્લોકો અક્ષય તૃતીયાના દિવસે લખાવવામાં આવ્યા હતા. રચના વર્ષો સુધી ચાલી (અને વ્યાસ જ્યારે પણ વિરામની જરૂર પડતી ત્યારે મુશ્કેલ શ્લોકો ઉમેરતા, કારણ કે તેઓ જાણતા હતા કે ગણેશને રોકાઈને તેના પર વિચાર કરવો પડશે), પરંતુ જે દિવસે તેની શરૂઆત થઈ તે દિવસને માનવ સાહિત્યનો સૌથી લાંબો ગ્રંથ જન્મ્યો તે દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે — એક ગ્રંથ જે અઢારસો વર્ષોથી ઘટ્યો નથી અને તેથી તે અક્ષય છે.

બીજો સંબંધ ત્રેતા યુગ સાથે છે. પુરાણો ધાર્મિક પૂર્ણતામાં ઘટતા ચાર યુગોનું વર્ણન કરે છે — સત્ય (સંપૂર્ણ), ત્રેતા (ત્રણ-ચતુર્થાંશ), દ્વાપર (અડધો), કલિયુગ (ચતુર્થાંશ). સત્યયુગમાંથી ત્રેતાયુગમાં સંક્રમણ અક્ષય તૃતીયાના દિવસે થયું હોવાનું કહેવાય છે; તેથી આ દિવસ એક નવા ચક્રના કેલેન્ડર-એન્કરને ચિહ્નિત કરે છે, અને આ દિવસે શરૂ કરાયેલ કોઈપણ કાર્ય તે નવી શરૂઆતનો આવેગ ધરાવે છે એમ કહેવાય છે. વિષ્ણુના વામન અવતાર અને પરશુરામ અવતાર બંને અક્ષય તૃતીયાના દિવસે થયા હતા — પરશુરામનો જન્મ આ દિવસે ઋષિ જમદગ્નિ અને તેમની પત્ની રેણુકાને ત્યાં થયો હતો, તેમને ક્ષત્રિય ધર્મને તેના લાંબા અધોગતિ પછી પુનઃસ્થાપિત કરવાનું કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું હતું. ઘણા પ્રદેશોમાં અક્ષય તૃતીયાની સાથે પરશુરામ જયંતિ પણ ઉજવવામાં આવે છે.

ત્રીજો સંબંધ ઘર અને અન્નપૂર્ણા સાથે છે. માર્કંડેય પુરાણ પાંડવોના બાર વર્ષના વનવાસનું વર્ણન કરે છે, જે દરમિયાન તેમના આશ્રમમાં આવતા ઋષિઓના દૈનિક પ્રવાહને ભોજન કરાવવાની મુશ્કેલીએ યુધિષ્ઠિરના સંયમને પણ કસોટી કરી હતી. કૃષ્ણ પોતે તેમની પાસે આવ્યા અને દ્રૌપદીને એક તાંબાનું પાત્ર — અક્ષય પાત્ર — આપ્યું, જે દ્રૌપદી દિવસનો છેલ્લો કોળિયો ન ખાય ત્યાં સુધી અમર્યાદિત ભોજન ઉત્પન્ન કરતું હતું. આ પાત્ર અક્ષય તૃતીયાના દિવસે આપવામાં આવ્યું હતું, અને તેણે લાંબા વનવાસના વર્ષો દરમિયાન ઘટ્યા વિના ભોજન ઉત્પન્ન કર્યું. આમાંથી ગરીબોને ભોજન કરાવવા અને અન્નદાન — ભોજન દાન — કરવાની દિવસની લાંબી પ્રથા આવે છે, જે દિવસના સ્વભાવ સાથે સૌથી વધુ સુસંગત દાન કાર્ય છે. અક્ષય તૃતીયાના દિવસે ભોજનમાં જે આપવામાં આવે છે તે અવિનાશી રૂપે પાછું ફરે છે એમ કહેવાય છે.

ચોથો સંબંધ સુદામાની કથા છે. ભાગવત પુરાણ કૃષ્ણના બાળપણના મિત્ર સુદામાનું વર્ણન કરે છે, જે પુખ્ત વયે અત્યંત ગરીબીમાં સરી પડ્યા હતા. તેમની પત્નીએ તેમને કૃષ્ણની મદદ માંગવા દ્વારકા જવા સમજાવ્યા. સુદામા, પોતાની સ્થિતિથી શરમાઈને, તેમની પાસે જે હતું તે જ લીધું — તેમના વસ્ત્રના એક ખૂણામાં બાંધેલા પૌંઆનો એક નાનો પોટલો — અને મહેલના દરવાજે પહોંચ્યા. કૃષ્ણ, તેમને તરત જ ઓળખીને, તેમને તેમના સાંદીપનિ-આશ્રમના દિવસોના મિત્ર તરીકે આલિંગન આપ્યું, પોતાના હાથે તેમના પગ ધોયા, પૌંઆ લીધા અને ખૂબ સંતોષથી ખાધા, અને સુદામાને કશું પૂછ્યું નહીં. સુદામા, પોતાની ગરીબીનો ઉલ્લેખ કરવામાં ખૂબ શરમાઈને, ખાલી હાથે ઘરે પાછા ફર્યા — ફક્ત એ જોવા માટે કે તેમની ઝૂંપડી મહેલમાં રૂપાંતરિત થઈ ગઈ હતી, તેમની પત્ની સુંદર વસ્ત્રોમાં સજ્જ હતી, તેમના બાળકોને ભોજન મળ્યું હતું, આંગણું ગાયોથી ભરેલું હતું. કૃષ્ણએ માંગ્યા વિના આપ્યું હતું; તેમણે આપ્યા વિના આપ્યું હતું. સુદામાની કથા અક્ષય તૃતીયાના દિવસે કહેવામાં આવે છે કારણ કે આ એ દિવસ છે જ્યારે જે આપવામાં આવે છે તે અવિનાશી સ્વરૂપમાં પાછું ફરે છે — પરંતુ ફક્ત ત્યારે જ જ્યારે દાન પોતે અવિનાશી હોય.

પાંચમો સંબંધ કુબેર સાથે છે. બ્રહ્મ પુરાણ કુબેરનું વર્ણન કરે છે, ધનના દેવતા તરીકે તેમના ઉન્નતિ પહેલા, શિવ પ્રત્યે ભક્તિ ધરાવતા એક સાદા ગૃહસ્થ તરીકે. તેમણે આ દિવસે લાંબી તપસ્યા કરી અને શિવ દ્વારા તેમને લોકના ખજાનચી અને યક્ષોના સ્વામીનું પદ પ્રદાન કરવામાં આવ્યું. તેથી અક્ષય તૃતીયા એ દિવસ છે જ્યારે લક્ષ્મી અથવા કુબેરને કરવામાં આવતી કોઈપણ ઘરગથ્થુ અર્પણ લાંબા ગાળાની સમૃદ્ધિને સુનિશ્ચિત કરે છે એમ કહેવાય છે.

આ દિવસે સોનું ખરીદવાની પ્રથા આ પરંપરાઓના સંગમમાંથી ઉતરી આવી છે: સોનું એવી ધાતુ છે જે ઝાંખી પડતી નથી — તેના ભૌતિક સ્વભાવમાં અક્ષય — અને સ્વયંસિદ્ધ મુહૂર્તમાં જે ખરીદવામાં આવે છે તે મુહૂર્તની સ્થાયીતાને ઘરમાં લાવે છે એમ કહેવાય છે. વધુ ઊંડી પ્રથા, જેના પર પુરાણો વધુ ભાર મૂકે છે, તે અન્નદાન — અન્યને ભોજન કરાવવું — છે, કારણ કે આ દિવસે આપવામાં આવેલું ભોજન અનેકગણું પાછું ફરે છે. આ દિવસ શીખવે છે કે અવિનાશી તે નથી જે બંધ કરીને રાખવામાં આવે છે પરંતુ તે છે જે અન્યને આપવામાં આવે છે.