દશેરા 2029

દશેરા — વિજયા દશમી, "વિજયનો દસમો દિવસ" — નવરાત્રિ પછી તરત જ આસો મહિનાની શુક્લ દશમીના રોજ આવે છે. હિંદુ પંચાંગમાં આ એકમાત્ર એવી તારીખ છે જ્યારે બે સૌથી પ્રિય સંસ્કૃત મહાકાવ્યો અને અન્ય ઘણી ઐતિહાસિક પરંપરાઓ એકસાથે આવે છે.

વાલ્મીકિ રામાયણ આ દિવસે લંકાના મહાન યુદ્ધના પરાકાષ્ઠાનું વર્ણન કરે છે. હનુમાને સીતાને શોધી કાઢ્યા પછી, વાનર સેનાએ સમુદ્ર પર પથ્થરોનો સેતુ બાંધ્યા પછી, અને અઠવાડિયાના દ્વંદ્વયુદ્ધ અને હવાઈ યુદ્ધ પછી જેમાં રામ અને લક્ષ્મણ ઘાયલ થયા અને હનુમાન દ્વારા લાવવામાં આવેલી ઔષધિઓના પર્વતથી પુનર્જીવિત થયા, રામ રાવણને અંતિમ મુકાબલા માટે મળે છે. રાવણ, દસ માથાવાળો રાક્ષસ-રાજા, ઋષિ વિશ્રવા અને દૈત્ય રાજકુમારી કૈકેસીનો પુત્ર, કોઈ સામાન્ય અસુર નહોતો — તે મહાન શિવ-ભક્ત, વેદોનો ઊંડો વિદ્વાન, સંગીતનો માસ્ટર હતો જેના શિવ-સ્તોત્રના જાપ પથ્થરોને પણ પીગળાવી દેતા, અને પ્રચંડ યુદ્ધ તાલીમ ધરાવતો ક્ષત્રિય હતો. તેની એક અને અસ્વીકાર્ય ખામી એ હતી કે તે સીતાને હરણ કર્યા પછી તેમને છોડી શક્યો નહીં. દ્વંદ્વયુદ્ધ એક દિવસ ચાલે છે; જ્યારે પણ રામ તેનું એક માથું કાપી નાખે છે, ત્યારે બીજું ઉગી નીકળે છે. વિભીષણ — રાવણનો ભાઈ, જે રામની શરણે ગયો હતો — અંતે રામને રહસ્ય કહે છે: રાવણ તેના જીવનનું અમૃત તેની નાભિમાં રાખે છે. રામ ઋષિ અગસ્ત્ય દ્વારા આપવામાં આવેલું બ્રહ્માસ્ત્ર ધારણ કરે છે, યોગ્ય મંત્ર સાથે તેને સંબોધે છે, અને તેને છોડે છે; તીર રાવણની નાભિમાં વાગે છે અને સૂર્યાસ્ત સમયે તેનો અંત લાવે છે. રામ, એક બ્રાહ્મણની હત્યાનું દુર્લભ કાર્ય કર્યા પછી, વિભીષણના માર્ગદર્શન હેઠળ પ્રાયશ્ચિત કરે છે, લંકાનું રાજ્ય વિભીષણને પાછું સોંપે છે, અને વીસ દિવસ પછી દિવાળી પર સમાપ્ત થનારી લાંબી ઘરવાપસીની યાત્રાની તૈયારી કરે છે. રામે રાવણને માર્યો તે દિવસ તેથી દરેક રામ-લીલા અભિનયનો અંત અને રાવણના દરેક પૂતળાને બાળવામાં આવે છે તે દિવસ છે.

માર્કંડેય પુરાણમાં દેવી મહાત્મ્ય આ જ દિવસે દુર્ગા દ્વારા મહિષાસુરના વધને દર્શાવે છે, જે તેમની નવ-રાત્રિના યુદ્ધનો દસમો દિવસ હતો. આ બે કથાઓ — રાવણ પર રામ, મહિષ પર દેવી — માત્ર તારીખ કરતાં વધુ સમાનતા ધરાવે છે: બંને મહાન શક્તિશાળી વિરોધીઓ એક એવી શક્તિ દ્વારા પરાજિત થયા જેણે તેમને સમાન બનતા પહેલા પોતાને એકત્રિત કરવી પડી હતી. વિજયાદશમીને તેથી એ દિવસ તરીકે વાંચવામાં આવે છે જ્યારે લાંબા સમયથી તૈયાર શક્તિ આખરે વિજયમાં પરિવર્તિત થાય છે; તે એ દિવસ છે જ્યારે મહાપુરુષનો મંત્ર પૂર્ણ થાય છે.

ત્રીજી પરંપરા મહાભારત સાથે સંબંધિત છે. પાંડવોના બાર વર્ષના વનવાસ અને એક વર્ષના અજ્ઞાતવાસ (ગુપ્ત જીવન) પછી, તેમને અજ્ઞાતવાસ છુપાઈને પસાર કરવાનો હતો — અને તેમણે તેમના દિવ્ય શસ્ત્રો વિરાટ રાજ્યની સરહદ પર એક શમી વૃક્ષમાં છુપાવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ રાજાના ઘરમાં સેવક તરીકે સેવા આપતા હતા. વિજયાદશમીના દિવસે, અજ્ઞાતવાસ સમાપ્ત થયો; પાંડવોએ શમી વૃક્ષમાંથી તેમના શસ્ત્રો પાછા મેળવ્યા અને તેમની પૂજા કરી. આમાંથી શસ્ત્ર-પૂજા — આ દિવસે શસ્ત્રો અને સાધનોની પૂજા — અને વિજયાદશમીના દિવસે સોના તરીકે શમી (આપ્ટા) ના પાંદડાઓની આપ-લે કરવાની લાંબા સમયથી ચાલતી પરંપરા આવે છે, જે પાંડવોના તેમના ક્ષત્રિય ધર્મમાં પાછા ફરવાની યાદમાં છે.

ચોથી પરંપરા ઐતિહાસિક-રાજકીય છે. વિજયનગરના સમ્રાટો હમ્પીમાં દસ-દિવસીય મહાનવમી-દશેરાને સામ્રાજ્યના મહાન રાજ્ય ઉત્સવ તરીકે ઉજવતા હતા, અને તેમના પછી મૈસુરના વોડેયારોએ આ પ્રથા ચાલુ રાખી; આજનો મૈસુર દશેરા, તેના શણગારેલા હાથીઓ અને વિજયાદશમી પર ચામુંડેશ્વરીની શોભાયાત્રા સાથે, તેનું સીધું સાતત્ય છે. શિવાજી હેઠળના મરાઠાઓ તેને લશ્કરી અભિયાનો શરૂ કરવાના દિવસ તરીકે ઉજવતા હતા — નવી લણણી થઈ ગઈ હતી, ચોમાસું પૂરું થઈ ગયું હતું, સેના આરામ કરી ચૂકી હતી. બંગાળ આ દિવસને બિજોયા દશોમી તરીકે ઉજવે છે, જે દુર્ગા પૂજાનું સમાપન છે, જ્યારે દેવીની માટીની મૂર્તિને શોભાયાત્રામાં નદીમાં લઈ જઈને વિસર્જન કરવામાં આવે છે; વિસર્જન ઉત્સવનો અંત લાવે છે અને દેવીને તેમના કૈલાસમાં આવેલા વૈવાહિક ઘરે પાછા મોકલે છે.

તેથી મેઘનાદ અને કુંભકર્ણ સાથે રાવણના પૂતળાનું દહન આ બધી કથાઓનું સ્તરવાળું મહત્વ ધરાવે છે: એક શાબ્દિક ઐતિહાસિક પરાકાષ્ઠા, અસુર પર શક્તિનો આંતરિક વિજય, ક્ષત્રિય ધર્મની પુનઃસ્થાપના, નવી શરૂઆતનો પ્રારંભ. રાવણના દસ માથા — વેદોના જ્ઞાતા, સંગીતના વિદ્વાનો, રાજ્યશાસ્ત્રના માસ્ટર, અને છતાં એક અદમ્ય ઇચ્છાના બંધક — પરંપરાગત રીતે દસ આંતરિક શત્રુઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે: કામ, ક્રોધ, લોભ, મોહ, મદ, મત્સર્ય, અહંકાર, અન્યાય, અનુતાપ અને અમાનવતા. સૂર્યાસ્ત સમયે થતી હોળી તેથી એકસાથે રાવણનો શાબ્દિક અંત, વર્ષભરની સંચિત નકારાત્મકતાનો પ્રતીકાત્મક અંત, અને દિવાળીના દીવાઓ પર સમાપ્ત થનારી શુભ ઋતુનો પ્રથમ પ્રજ્વલિત સંકેત છે.