ಹನುಮಾನ್ ಜಯಂತಿ 2029

ಹನುಮಾನ್ ಜಯಂತಿ — ಅಂಜನಾ ಮತ್ತು ಕೇಸರಿಯ ಪುತ್ರ ಹಾಗೂ ವಾಯುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಚಿರಂಜೀವಿ ಹನುಮಂತನ ಜನ್ಮದಿನ — ಇದನ್ನು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು; ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗಶಿರ ಮಾಸದ (ಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ) ಮೂಲ ನಕ್ಷತ್ರದ ದಿನದಂದು; ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಕೃಷ್ಣ ದಶಮಿಯಂದು; ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣ, ಆಂಜನೇಯ-ಚರಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣಗಳು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ತುಳಸಿದಾಸರ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂಜನಾ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾನರ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುವ ಮೊದಲು, ಇಂದ್ರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಂಜಿಕಸ್ಥಲಾ ಎಂಬ ಅಪ್ಸರೆಯಾಗಿದ್ದಳು. ಒಮ್ಮೆ ಋಷಿ ಅಗಸ್ತ್ಯರ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ವಾನರ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಿ ಜನಿಸುವಂತೆ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತೆ ಆಗಿದ್ದಳು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಾಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೇವಕ-ಸಹಚರನಾಗುವ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಶಾಪವು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ಸುಮೇರು ಪ್ರದೇಶದ ವಾನರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕೇಸರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಕಳೆದವು. ಅಂಜನಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಂಜನಾದ್ರಿ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ — ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ — ಹೋಗಿ ದೀರ್ಘ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಳು; ವಾಯು ಪುರಾಣವು ಅವಳು ಬೇಸಿಗೆ, ಮಳೆಗಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಶರಥನು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಗಾಗಿ ಪುತ್ರಕಾಮೇಷ್ಠಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮೂವರು ರಾಣಿಯರಿಗೆ ಪಾಯಸವನ್ನು ನೀಡಿದ ಅಗ್ನಿ-ಪುರುಷನಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಷ್ಣುವು, ಪಾಯಸದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡದೆ ಉಳಿಸಿದನು; ಒಂದು ಗಿಡುಗ (ಕೆಲವು ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಧರ್ವಿಕಾ, ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಗರುಡ) ಈ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ತನ್ನ ಕೊಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತೊಯ್ದಿತು. ಅಂಜನಾ ತನ್ನ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾಯುವು, ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಅವಳ ತೆರೆದ ಅಂಗೈಗಳಿಗೆ ಪಾಯಸದ ಹನಿ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವಳು ಅದನ್ನು ಕುಡಿದಳು. ಆ ಹನಿಯಿಂದ, ವಾಯುವಿನ ಉಸಿರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಳ ಗರ್ಭಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಹನುಮಂತನು ಗರ್ಭಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು — ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮೂವರಿಂದ ಜನಿಸಿದನು: ಅಂಜನಾ, ಕೇಸರಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಂದ ವಾಯು.

ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣವು ಶಿಶುವಿನ ಮೊದಲ ದಿನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹನುಮಂತನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದನು — ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಪವು ಅವಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವಳ ಮಗ ಅನೇಕರಿಗಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅಂಜನಾ ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಶಿಶು ಹನುಮಂತನು ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮಾಗಿದ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅದರತ್ತ ಹಾರಿದನು. ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಕಕ್ಷೆಗೆ ಮಗುವಿನ ಈ ಹಾರಾಟವು ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ — ಇದು ಅವನ ದೈಹಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಶು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸೂರ್ಯನು ಆತಂಕಗೊಂಡು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದನು. ಇಂದ್ರನು ಐರಾವತದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ಮಗುವಿನ ದವಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಹೊಡೆದನು; ಹನುಮಂತನು ಒಂದು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ — ಅಂಜನಾದ್ರಿ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ — ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾಗಿ ಬಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಳಗಿನ ದವಡೆ ಮುರಿಯಿತು (ಹನು-ಮಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು "ಮುರಿದ ದವಡೆಯುಳ್ಳವನು" ಎಂದರ್ಥ). ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡ ವಾಯುವು ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು; ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ನಿಂತುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಲೋಕದ ಜೀವಿಗಳು ಉಸಿರುಗಟ್ಟಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ದೇವತೆಗಳು ಆತಂಕಗೊಂಡು, ವಾಯುವು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಹುಡುಗನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉಸಿರಾಡುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಲು ತಾವು ನೀಡಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಯುಧದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಪದಿಂದ ಸಾವಿಲ್ಲದಂತೆ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಇಂದ್ರನು ಅವನಿಗೆ ವಜ್ರಾಯುಧದಿಂದ ಅಭೇದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಯಮನು ಅವನಿಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನದೇ ಆದ ನೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನೀಡಿದನು. ವರುಣನು ಅವನಿಗೆ ನೀರಿನಿಂದ ರೋಗನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಅಗ್ನಿಯು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ. ವಾಯುವು ಸ್ವತಃ ಅವನನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಗಾಳಿಯ ವೇಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಈ ಸಂಯೋಜಿತ ವರಗಳು ಹನುಮಂತನನ್ನು ಚಿರಂಜೀವಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು — ಕಲ್ಪಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಯದ ಏಳು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು — ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ರಾಮಾವತಾರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸೇವೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದವು.

ಎರಡನೇ ಶಾಪವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಬಾಲ್ಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು; ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಭಂಗ ತಂದನು. ಋಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದರು — ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ — ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಯಲು, ಅಗತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ನೆನಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು. ಸುಂದರ ಕಾಂಡದಾದ್ಯಂತ, ಹನುಮಂತನು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೊದಲು ಜಾಂಭವಂತನಿಂದ ತಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಈ ಶಾಪದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ; ತಾನು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಶಾಪವು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮರೆವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ — ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಕರೆದಾಗ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ನೆನಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತೆಗೆ ಹನುಮಂತನ ಜೀವಮಾನದ ಸೇವೆ, ಲಂಕಾದ ಅಶೋಕ ವಾಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದು, ತನ್ನ ಬಾಲದಿಂದ ಲಂಕೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟಿದ್ದು, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಹಿಮಾಲಯದಿಂದ ಸಂಜೀವಿನಿ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹೊತ್ತು ತಂದಿದ್ದು, ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಮತ್ತು ಯೋಧನಾಗಿ ಅವನ ಪಾತ್ರ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ರಾಮನ ಹೆಸರು ಯಾವುದೇ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವರೆಗೂ, ಹನುಮಂತನು ಆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಾಮನು ಸ್ವತಃ ಅವನಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಮಾಯಣ ಪಠಣ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಉಪಸ್ಥಿತನಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ಹನ್ನೊಂದು ಅಥವಾ ನೂರ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಪಠಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅವನ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಿಂಧೂರ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ (ಸಿಂಧೂರವನ್ನು ಸೀತೆಯು ಒಮ್ಮೆ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪತಿಯ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಳು; ಮರುದಿನ ಹನುಮಂತನು ರಾಮನಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಸಿಂಧೂರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡನು), ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ದೇವಾಲಯದ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಆಚರಿಸುವ ಆಚರಣೆಯು ಆಚರಣೆಯೇ ಅಲ್ಲ — ಭಯದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ, ಮೌನವಾಗಿ ಪಠಿಸುವುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಾಪವು ಮತ್ತೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯು ಮತ್ತೆ, ಸರಳವಾಗಿ, ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.