ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿ 2028

ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿ ಶಿವನ ಮಹಾನ್ ರಾತ್ರಿ — ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ದಶಿಯಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳು ಶಿವನ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಶಿವ ಪುರಾಣವು ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಸತಿಯು ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಶಿವನು ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದನು. ಪರ್ವತ ರಾಜನ ಮಗಳು ಪಾರ್ವತಿಯು ಅವನನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಅಷ್ಟೇ ತೀವ್ರವಾದ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಳು — ಋತುವಿನಾದ್ಯಂತ ಉಪವಾಸ, ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು, ಬಿದ್ದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಎಲೆಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ (ಅಪರ್ಣಾ). ತಾರಕಾಸುರನನ್ನು ಶಿವನ ಮಗನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದ ದೇವತೆಗಳು, ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಲು ಕಾಮದೇವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು — ಮತ್ತು ಕಾಮದೇವನು ಸುಟ್ಟುಹೋದನು, ಇದನ್ನು ಹೋಳಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ವತಿಯು ತನ್ನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಳು, ಶಿವನು ತಾನೇ ಒಪ್ಪುವವರೆಗೂ; ಅವನು ಪರ್ವತದಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು, ಅವಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಫಾಲ್ಗುಣ ಕೃಷ್ಣ ಚತುರ್ದಶಿಯ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪುರೋಹಿತನಾಗಿ ದೈವಿಕ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಭಕ್ತರ ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯು ವರನ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಬಿಲ್ವಪತ್ರೆಯ ಅರ್ಪಣೆಯು ವಧುವಿನ ಮನೆಯವರು ನೀಡಿದ ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದು ವಿವಾಹ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿ ದ್ವಾರಕವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಕಥೆಯು ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ಮಥಿಸುವಾಗ, ಮೊದಲು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದು ಅಮೃತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾಲಾಹಲ — ಒಂದು ಹನಿ ಇಡೀ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾದ ವಿಷ. ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಶಿವನು ಆ ವಿಷವನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡನು; ಪಾರ್ವತಿಯು ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿದಳು ಇದರಿಂದ ವಿಷವು ಅವನ ದೇಹದೊಳಗೆ ಇಳಿದು ಅವನೊಳಗಿನ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಿತು. ವಿಷವು ಅವನ ಗಂಟಲನ್ನು ನೀಲಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನೀಲಕಂಠ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಜಾಗರಣೆ, ಅಭಿಷೇಕದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಹರಗಳು, ಮತ್ತು ತಂಪಾದ ಹಾಲು ಹಾಗೂ ನೀರಿನ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವವು ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನೀಡುವ ಆರೈಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ — ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಅವನ ಗಂಟಲಿನಿಂದ ವಿಷದ ಶಾಖವನ್ನು ತೊಳೆಯುವುದು.

ಮೂರನೇ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಶೈವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಶಿವನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅನಂತ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗವಾಗಿ — ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿ ಸ್ತಂಭವಾಗಿ — ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ರಾತ್ರಿಯೇ ಶಿವರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಅಳೆಯಲು ಹೊರಟರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹಂಸವಾಗಿ ಹಾರಿದನು; ವಿಷ್ಣುವು ತಳವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವರಾಹವಾಗಿ ಕೆಳಗೆ ಅಗೆದನು; ಇಬ್ಬರೂ ದಣಿದು ಮರಳಿದರು, ಯಾರೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು; ಬ್ರಹ್ಮ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನು. ಶಿವನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಲೋಕಗಳಾದ್ಯಂತ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅವನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು — ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇವಾಲಯಗಳು ಏಕೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕಥೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅಥವಾ ಪಾಲಕ ಯಾರೂ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅಗ್ನಿ ಸ್ತಂಭವೇ ಪ್ರತಿ ಶಿವಲಿಂಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸ್ತಂಭ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ರಾತ್ರಿಯೇ ಮಹಾ ಶಿವರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೇ, ಹೆಚ್ಚು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ, ಈ ರಾತ್ರಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದ ಬೇಟೆಗಾರನ ಕಥೆ, ಅವನು ಮಲಗಿದ್ದ ಹುಲಿಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಬಿಲ್ವ ಮರವನ್ನು ಏರಿ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಎಸೆದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡನು — ಆ ಎಲೆಗಳು, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿದ್ದ ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದವು. ಬೇಟೆಗಾರನ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರ್ಪಣೆಯು ಅವನಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು; ಈ ಕಥೆಯು ಈ ರಾತ್ರಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವೂ ಸಹ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸರಳ ಅರ್ಪಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುವುದು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಸಾಧನೆಗೆ ಸಮಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಇದೇ ಕಾರಣ.