ನವರಾತ್ರಿ (ಶರದ್) 2026

ಶರದ್ ನವರಾತ್ರಿ — ಶರತ್ಕಾಲದ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು — ಆಶ್ವಯುಜ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪ್ರತಿಪದದಿಂದ ನವಮಿಯವರೆಗೆ ದೇವಿ ಮಹಿಷಾಸುರನೆಂಬ ಎಮ್ಮೆ-ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅವಳ ನವದುರ್ಗಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ — ದುರ್ಗಾ ಸಪ್ತಶತಿ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 700 ಶ್ಲೋಕಗಳ ಗ್ರಂಥ — ಮೂರು ಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರಸಂಗಗಳು) ಪ್ರಮಾಣಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಿಷಾಸುರ — ಮಹಿಷ ಎಂಬ ಎಮ್ಮೆ ರಾಜ ಮತ್ತು ಮಹಿಷಿ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು — ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಯೋಗಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಯಾವುದೇ ಪುರುಷನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ದೇವನಾಗಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದನು. ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಸುರರು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕುಸಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟಗೊಂಡ ದೇವತೆಗಳು ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ತಮ್ಮ ಅಸಹಾಯಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರ ಸಂಯೋಜಿತ ಕೋಪದಿಂದ — ಶಿವನ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಬೆಂಕಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ತೇಜಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ನೀಲಿ ಬೆಳಕು, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಯಮ ಮತ್ತು ವಾಯುವಿನಿಂದ ಬೆಳಕು — ಒಂದು ಅಸಹನೀಯ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ತಂಭವು ರೂಪುಗೊಂಡು ಮಹಿಳೆಯ ಆಕೃತಿಯಾಗಿ ಘನೀಭವಿಸಿತು. ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇವರೂ ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಆಯುಧವನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಶಿವನು ತನ್ನ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದು ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು; ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ನೀಡಿದನು; ವರುಣನು ಶಂಖವನ್ನು; ಅಗ್ನಿಯು ಜ್ವಾಲೆಯ ತುದಿಯ ಈಟಿಯನ್ನು; ವಾಯುವು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ ಬಾಣಗಳ ಬತ್ತಳಿಕೆಯನ್ನು; ಇಂದ್ರನು ವಜ್ರಾಯುಧವನ್ನು; ಯಮನು ದಂಡವನ್ನು; ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಮಂಡಲವನ್ನು; ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. ಹಿಮವಂತನು ಅವಳಿಗೆ ಸಿಂಹವನ್ನು ತಂದನು. ದೇವಿ ನಕ್ಕಳು — ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಡುಗಿಸಿದ ನಗು — ಸಿಂಹವನ್ನು ಏರಿ ಹೊರಟಳು.

ಮಹಿಷಾಸುರನು ತನ್ನ ಸೇನಾಪತಿಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು; ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಳು. ಅವನು ತಾನೇ ಬಂದನು. ಎರಡನೇ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವನು ರೂಪ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು — ಎಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸಿಂಹಕ್ಕೆ, ಆನೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ — ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ದೇವಿ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗಲೂ ಅವನು ಮತ್ತೆ ರೂಪ ತಾಳಿದನು. ಕೊನೆಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಎಮ್ಮೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಒತ್ತಿ, ಅದರ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಿದ್ದ ಅಸುರನನ್ನು ಹೊರಗೆಳೆದು, ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಅವನ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದಳು. ವಿಜಯದಶಮಿ — ಹತ್ತನೇ ದಿನ, ವಿಜಯದ ದಿನ — ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು "ದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಜಯದ" ದಿನವಾಗಿದೆ: ರಾವಣನ ಮೇಲೆ ರಾಮನ ವಿಜಯ, ಕೌರವರ ಮೇಲೆ ಪಾಂಡವರ ವಿಜಯ, ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ತನ್ನ ರಾಕ್ಷಸರ ಮೇಲೆ ಸಾಧಿಸುವ ವಿಜಯ.

ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ತ್ರಿವಳಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದುರ್ಗೆಯಾಗಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ — ಶೈಲಪುತ್ರಿ (ಪರ್ವತದ ಮಗಳು), ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಿ (ತಪಸ್ವಿ), ಚಂದ್ರಘಂಟಾ (ಚಂದ್ರನ ಘಂಟೆ). ಮಧ್ಯದ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ — ಕೂಷ್ಮಾಂಡ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆ), ಸ್ಕಂದಮಾತಾ (ಸ್ಕಂದನ ತಾಯಿ), ಕಾತ್ಯಾಯನಿ (ಮಹಿಷನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಜನಿಸಿದ ಯೋಧೆ). ಅಂತಿಮ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ — ಕಾಲರಾತ್ರಿ (ಕರಾಳ ರಾತ್ರಿ), ಮಹಾಗೌರಿ (ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಂಜಾವು), ಸಿದ್ಧಿದಾತ್ರಿ (ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡುವವಳು). ಈ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣವೆಂದೇ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲು ಆಂತರಿಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ನಾಶ, ನಂತರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಪೋಷಣೆ, ನಂತರ ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಗಮನ — ಮತ್ತು ಇದೇ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆ, ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿಯೂ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಗರ್ಬಾ, ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಮೈಸೂರಿನ ರಾಜ ದಸರಾ).

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹಬ್ಬವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ — ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಮೂಲಕವಲ್ಲದೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೀಡುವ ಸಂಯೋಜಿತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ — ಮತ್ತು ಒಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ — ಪ್ರತಿ ಭಕ್ತನು ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿಯ ಮೂಲಕ ನಡೆದು, ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ವಿಜಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ (ಹಣ್ಣುಗಳು, ಸಬ್ಬಕ್ಕಿ, ಕುಟ್ಟು, ಒಂದು ಊಟ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ನೀರು) ದೇಹದ ಪಾಲು; ದುರ್ಗಾ ಸಪ್ತಶತಿ ಅಥವಾ ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದ ಪಠಣವು ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾಲು; ಗರ್ಬಾ ಮತ್ತು ದಾಂಡಿಯಾ ರಾತ್ರಿ ನೃತ್ಯವು ಆನಂದದ ಪಾಲು — ಮೂರು ಕೋಲುಗಳು ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿ ದೇವಿ-ರೂಪಕ್ಕೆ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಬೆಳಕಿನ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.