Loading...
Loading...
தமிழ் பஞ்சாங்கம் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் நாட்காட்டி, உலகில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படும் மிகப் பழமையான நாட்காட்டி முறைகளில் ஒன்றாகும். வட இந்திய சந்திர-சூரிய நாட்காட்டியைப் போலன்றி, தமிழ் நாட்காட்டி முதன்மையாக சூரிய அடிப்படையிலானது – மாதங்கள் சூரியன் பன்னிரண்டு ராசிகளில் கடக்கும் போக்கால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. இந்த சூரிய அடிப்படை தமிழ் நாட்காட்டிக்கு கிரிகோரியன் நாட்காட்டியுடன் நிலையான உறவை அளிக்கிறது. தமிழ் பஞ்சாங்கம் தமிழ்நாடு, இலங்கை, மலேசியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் உலகளாவிய தமிழ் புலம்பெயர்ந்தோர் உட்பட 80 மில்லியனுக்கும் மேற்பட்ட தமிழ் பேசும் மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு தமிழ் மாதமும் சூரியன் புதிய ராசியில் நுழையும் போது தொடங்குகிறது. ஆண்டு முழுவதும் சூரியனின் வேகம் சிறிது மாறுபடுவதால், தமிழ் மாதங்கள் 29 முதல் 32 நாட்கள் வரை இருக்கும். பின்வரும் அட்டவணையில் ஒவ்வொரு மாதமும், அதன் ராசி அடிப்படை, தோராயமான கிரிகோரியன் தேதிகள் மற்றும் நாட்களின் எண்ணிக்கை காட்டப்பட்டுள்ளன.
| # | மாதம் | தமிழ் | ராசி | கிரிகோரியன் | நாட்கள் |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | சித்திரை | சித்திரை | Mesha (Aries) | Apr 14 – May 14 | 31 |
| 2 | வைகாசி | வைகாசி | Rishabha (Taurus) | May 15 – Jun 14 | 31 |
| 3 | ஆனி | ஆனி | Mithuna (Gemini) | Jun 15 – Jul 15 | 31 |
| 4 | ஆடி | ஆடி | Kataka (Cancer) | Jul 16 – Aug 16 | 32 |
| 5 | ஆவணி | ஆவணி | Simha (Leo) | Aug 17 – Sep 16 | 31 |
| 6 | புரட்டாசி | புரட்டாசி | Kanya (Virgo) | Sep 17 – Oct 17 | 31 |
| 7 | ஐப்பசி | ஐப்பசி | Tula (Libra) | Oct 18 – Nov 15 | 29 |
| 8 | கார்த்திகை | கார்த்திகை | Vrischika (Scorpio) | Nov 16 – Dec 15 | 30 |
| 9 | மார்கழி | மார்கழி | Dhanus (Sagittarius) | Dec 16 – Jan 13 | 29 |
| 10 | தை | தை | Makara (Capricorn) | Jan 14 – Feb 12 | 30 |
| 11 | மாசி | மாசி | Kumbha (Aquarius) | Feb 13 – Mar 13 | 29 |
| 12 | பங்குனி | பங்குனி | Meena (Pisces) | Mar 14 – Apr 13 | 31 |
புத்தாண்டு (தமிழ் புத்தாண்டு, சித்திரை 1), சித்திரை திருவிழா (மதுரையில் மீனாட்சி திருக்கல்யாணம் – 10 நாள் கோயில் திருவிழா)
வைகாசி விசாகம் (முருகப்பெருமான் பிறந்த நாள் – பழனி, திருச்செந்தூர் உள்ளிட்ட அனைத்து முருகன் கோயில்களில் பெரிய ஊர்வலங்கள்), அக்னி நட்சத்திரம் தொடக்கம்
ஆனி திருமஞ்சனம் (சிதம்பரத்தில் நடராஜருக்கு பெரிய அபிஷேகம் – தமிழ்நாட்டின் மிக முக்கிய கோயில் நிகழ்வுகளில் ஒன்று)
ஆடிப்பெருக்கு (ஆடி 18 – ஆற்றுத் திருவிழா), ஆடிப்பூரம் (ஆண்டாள் அவதார நாள்), ஆடி வெள்ளிக்கிழமை (அம்மன் வழிபாடு)
ஆவணி அவிட்டம் (உபகர்மா – பூணூல் மாற்றும் விழா), கிருஷ்ண ஜெயந்தி (கோகுலாஷ்டமி), விநாயகர் சதுர்த்தி
புரட்டாசி சனிக்கிழமை (கடுமையான சைவ விரதம் மற்றும் பெருமாள் வழிபாடு), நவராத்திரி மற்றும் விஜயதசமி (கொலு வைப்பு)
தீபாவளி (ஐப்பசி அமாவாசையில் கொண்டாடப்படுகிறது), ஸ்கந்த சஷ்டி (சூரபத்மனை வென்ற முருகனின் 6 நாள் விரதம்)
கார்த்திகை தீபம் (திருவண்ணாமலை குன்றின் மீது பெரிய ஜோதி ஏற்றுதல், வீடுகளில் நெய் விளக்குகள் வரிசையாக ஏற்றுதல்), சுப்ரமண்ய சஷ்டி
திருப்பாவை/திருவெம்பாவை (30 நாள் அதிகாலை பக்திப் பாடல்), வைகுண்ட ஏகாதசி (விஷ்ணு கோயில்களில் பரமபத வாசல் திறப்பு), ஆருத்ரா தரிசனம் (நடராஜரின் ஆனந்த தாண்டவம்)
தைப்பொங்கல் (4 நாள் அறுவடைத் திருவிழா – போகி, சூரிய பொங்கல், மாட்டுப் பொங்கல், காணும் பொங்கல்), தைப்பூசம் (முருகப்பெருமான் – பழனி, பத்து மலையில் காவடி)
மாசி மகம் (சந்திரன் மக நட்சத்திரத்தில் இருக்கும்போது புனித கடல் நீராட்டல் – மகாபலிபுரம், புதுச்சேரியில் பெரிய நிகழ்வு), மகா சிவராத்திரி
பங்குனி உத்திரம் (முக்கிய கோயில்களில் தெய்வீகத் திருமணங்கள் – ஸ்ரீரங்கம், திருப்பதி, மதுரை; உத்திர பல்குனி நட்சத்திரத்துடன் தொடர்புடையது)
தமிழ் புத்தாண்டு சித்திரை 1ஆம் தேதி (பொதுவாக ஏப்ரல் 14) அன்று வருகிறது. இது சூரியன் மேஷ ராசியில் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. இந்த நாளில் குடும்பங்கள் "கன்னி" – பழங்கள், பூக்கள், தங்க நகைகள், நாணயங்கள், புதிய ஆடைகள், பச்சரிசி மற்றும் கண்ணாடி ஆகியவற்றின் சுப அமைப்பை தயார் செய்கின்றனர். விழித்தெழும்போது முதலில் கன்னியைப் பார்ப்பது ஆண்டின் சுப தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. "மாங்கா பச்சடி" என்ற சிறப்பு உணவு – இனிப்பு, புளிப்பு, உப்பு, கசப்பு, காரம், துவர்ப்பு ஆகிய ஆறு சுவைகள் – வாழ்வின் ஆறு அனுபவங்களைக் குறிக்கும். கோயில்களில் சிறப்பு அபிஷேகங்கள் நடைபெறும்.
தமிழ் மற்றும் வட இந்திய நாட்காட்டிகளுக்கிடையேயான மிக அடிப்படையான வேறுபாடு மாதங்கள் எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன என்பதில் உள்ளது. வட இந்திய முறையில் மாதங்கள் சந்திர-சூரியம் – அமாந்த முறையில் ஒரு அமாவாசையிலிருந்து அடுத்ததுவரை, பூர்ணிமாந்த முறையில் ஒரு பௌர்ணமியிலிருந்து அடுத்ததுவரை. இதனால் மாத எல்லைகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ~11 நாட்கள் மாறும், ~33 மாதங்களுக்கு ஒருமுறை அதிக மாதம் தேவை. தமிழ் முறை மாதங்களை சூரியனின் ராசி கடப்புடன் இணைத்து இதை முழுமையாகத் தவிர்க்கிறது. சூரியன் மேஷத்தில் நுழையும்போது சித்திரை தொடங்கும். ரிஷபத்தில் நுழையும்போது வைகாசி தொடங்கும். தமிழ் நாட்காட்டி திதி, நட்சத்திரம் மற்றும் திருவிழா தேதிகளுக்கு சந்திர அங்கங்களையும் உள்ளடக்கியது – மாதங்களுக்கு சூரியம், சமய வழிபாட்டிற்கு சந்திரம்.
ஆடி (ஜூலை நடுப்பகுதி முதல் ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதி வரை) தமிழ் கலாசாரத்தில் முரண்பாடான இடத்தை வகிக்கிறது – உலகியல் செயல்களுக்கு அசுபமாகவும், ஆன்மீக பயிற்சிகளுக்கு மிகப் புனிதமாகவும் கருதப்படுகிறது. ஆடியில் திருமணம், கிருஹ பிரவேசம் அல்லது பெரிய வணிக முயற்சிகள் தொடங்கப்படுவதில்லை. "ஆடியில கல்யாணம், ஆதிலே கடைசி" என்ற பழமொழி இந்த ஆழமான நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. ஆடி பெருக்கு (ஆடி 18) ஆற்றங்கரைகளில் உற்சாகமாக கொண்டாடப்படுகிறது. ஆடி வெள்ளிக்கிழமைகள் சிறப்பாக புனிதமானவை – பெண்கள் அம்மன் (மாரியம்மன், திரௌபதி அம்மன்) வழிபாடு செய்கின்றனர்.
மார்கழி (டிசம்பர் நடுப்பகுதி முதல் ஜனவரி நடுப்பகுதி வரை) தமிழ் நாட்காட்டியில் ஆன்மீக ரீதியாக மிகவும் சக்திவாய்ந்த மாதமாக கருதப்படுகிறது. கிருஷ்ணர் பகவத் கீதையில் (10.35) "மாதங்களில் நான் மார்கழி" என்கிறார். "திருப்பாவை" மற்றும் "திருவெம்பாவை" மரபு மார்கழியின் மையமானது – பெண்கள் அதிகாலையில் எழுந்து ஆண்டாளின் திருப்பாவை 30 பாசுரங்களை விஷ்ணு கோயில்களிலும், மாணிக்கவாசகரின் திருவெம்பாவையை சிவன் கோயில்களிலும் பாடுகின்றனர். தமிழ்நாட்டின் தெருக்கள் சூரிய உதயத்திற்கு முன் அரிசி மாவால் வரையப்பட்ட கோலங்களால் உயிர்பெறுகின்றன. செம்பை இசை விழா (டிசம்பர் சீசன்) 300+ இடங்களில் 3,000க்கும் மேற்பட்ட நிகழ்ச்சிகளுடன் உலகின் மிகப்பெரிய கலை விழா. கோயில்களில் வைகுண்ட ஏகாதசி கொண்டாடப்படுகிறது.
The Tamil calendar is a sidereal solar calendar that tracks the Sun’s transit through the twelve zodiac signs rather than lunar phases. Each month begins on the day the Sun enters a new rāśi — a transition called Sūrya Sankramana — making month length variable (29–32 days). The twelve months are Chithirai, Vaikāsi, Āni, Ādi, Āvani, Puratāsi, Aippasi, Kārthigai, Mārgazhi, Thai, Māsi, Panguni. Each month is named for the nakshatra at which the full moon (pournami) falls in that solar month — a sidereal-solar convention older than the lunisolar systems of north India.
Riding alongside the twelve months is a 60-year Jovian (Bṛhaspati) cycle running from Prabhāva to Akshaya. The cycle reflects the orbital LCM of Jupiter (~12 years) and Saturn (~30 years). The current cycle began with Prabhāva in 1987–88 and will close with Akshaya in 2046–47. Each year carries a name that is read out in temple courtyards at the Panchanga Sravanam on Chithirai 1.
The Tamil and Malayalam (Kollam Era) systems are close cousins but not identical. Both are sidereal solar, but the Malayalam calendar starts the year on 1 Chingam (mid-August, Sun’s entry into Leo/Simha) rather than 1 Chithirai (mid-April, Sun’s entry into Aries/Mesha). The Kollam Era itself is dated to 825 CE, commemorating the foundation of the port-city Kollam.
The most consequential intra-Tamil split is between Vakya Panchangam and Tirugaṇita (Drik) Panchangam. Vakya — from vākya, “sentence” — encodes planetary positions in mnemonic Sanskrit verses using the kaṭapayādi number-letter code, drawing on the Vākyakaraṇa and the Sūrya Siddhānta. Tirugaṇita (literally “true computation”) uses observation-based ephemerides. Kerala overwhelmingly uses Drik since Vatasseri Parameshvara’s Dṛggaṇita reforms of 1431 CE, while conservative Tamil mathas, the Srirangam Ranganathaswamy temple, and a portion of Palakkad Tamil Brahmins continue to publish Vakya for ritual dates. The Kanchi Shankara matha adopted Drik as its official system in 1952.
The Roja Muthiah Research Library (RMRL) in Chennai, founded 1994 on the collector Roja Muthiah Chettiar’s personal hoard, is the largest archive of printed Tamil panchangams and ephemerides — over 300,000 items spanning more than two centuries of Tamil print culture.
நான்கு நாள் விழாவின் ஒவ்வொரு நாளும் தனித்த சடங்கையும், பிராந்திய மாறுபாட்டையும், engine-கணித தேதியையும் கொண்டிருக்கிறது.
போகி மார்கழியின் கடைசி நாளில் வருகிறது. வீட்டுக்காரர்கள் "பழைய உடைமைகளை நிராகரித்து" விடியும் முன் அப்புறப்படுத்தப்பட்ட குவியல்களை எரிக்க நெருப்பை மூட்டுகிறார்கள். கோயம்புத்தூரை சுற்றியுள்ள கொங்குநாடு பெல்ட்டில் காப்பு கட்டு சடங்கு நுழைவாயிலுக்கு மேலே பாதுகாப்பு வேம்பு மற்றும் பனை ஓலைகளை கட்டுகிறது. மெட்ராஸ் குடும்பங்கள் உடைந்த மரச்சாமான்கள் மற்றும் பழைய துணிகளை தெரு நெருப்பில் அப்புறப்படுத்துகின்றன மற்றும் வெளிப்புற சுவர்களை மீண்டும் வெண்மையாக்குகின்றன.
மங்களகரமான தை மாதத்தின் தொடக்கத்தையும் சூரியன் வடக்கு நோக்கித் திரும்புவதையும் குறிக்கிறது (உத்தராயணம் பக்கக் கணக்கின் கீழ்). இப்போதுதான் அறுவடை முடிந்த புதிய அரிசி, திறந்த வெளியில் உள்ள மண் பானையில் பால் மற்றும் வெல்லம் சேர்த்து காய்ச்சப்படுகிறது; கலவை கொதிக்கும் தருணத்தில், குடும்பம் "பொங்கலோ பொங்கல்!" கரும்புத் தண்டுடன் கூடிய கோலம், பானையில் மஞ்சள் செடிகள் கட்டுதல், விடியற்காலையில் சூரியனுக்கு அர்ச்சனை செய்தல் போன்றவை அலங்காரங்களில் அடங்கும். செட்டிநாட்டு வீடுகளில் வாழை இலையில் சக்கரைப் பொங்கல் (இனிப்பு) மற்றும் வெண் பொங்கல் (மிளகு மற்றும் சீரகத்துடன்) பரிமாறப்படுகிறது.
மாடுகளுக்கு மரியாதை - "மாட்டு" என்றால் மாடு/காளை. விலங்குகள் கழுவப்பட்டு, அவற்றின் கொம்புகள் வர்ணம் பூசப்பட்டு, பளபளக்கும் உலோகத் தொப்பிகள், பல வண்ண மணிகள், ஒலிக்கும் மணிகள், சோளக்கட்டுகள் மற்றும் மலர் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன. தென் தமிழகத்தில், குறிப்பாக மதுரை-திருச்சிராப்பள்ளி-தஞ்சாவூர்-திருநெல்வேலி-ராமநாதபுரம் பெல்ட்டில், இது ஜல்லிக்கட்டு நாள் (“ēru taḻuvuṭal” — bull-embracing — Sangam இலக்கியங்களில் சான்றளிக்கப்பட்ட, c. 400–100 BCE) ஆலவங்காடு, பழவேற்காடு போன்ற புகழ்பெற்ற இடங்களில்.
“காணும்” என்றால் “பார்ப்பது/பார்ப்பது”. இளைஞர்கள் ஆசீர்வாதங்களுக்காக பெரியவர்களைச் சந்திக்கிறார்கள், குடும்பங்கள் எஞ்சியிருக்கும் பொங்கலை பிக்னிக் கூடைகளில் அடைத்து ஆற்றின் கரையோரங்களில் அல்லது கடற்கரையோரங்களில் கூடுகிறார்கள். சென்னை மெரினா மற்றும் மதுரை வைகை கரைக்கு லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் வந்து செல்கின்றனர். தெலுங்கானா எல்லையில் உள்ள மாவட்டங்களில் காணும் பொங்கல் - காணு = "பார்க்க" - "காக்கா படைப்பு" சடங்கில் பெண்கள் காகங்களுக்கு மீதமுள்ள அரிசியை வழங்குவதன் மூலம் நாள் அனுசரிக்கப்படுகிறது.
Karthigai Deepam — the festival from which the month takes its name — is celebrated on the first pournami of Kārthigai when Krittikā nakshatra is in force, usually November or December. Streets and temple gopurams are lit with rows of agal vilakku (clay oil lamps). The premier observance is at Arunachaleswara Temple, Tiruvannamalai: a giant ghee cauldron — the Mahā Deepam — is hauled to the summit of Arunachala hill at dusk and lit, said to make Shiva’s jyōtirliṅgam form (a “column of fire stretching across the three worlds” in the Shiva Purana) momentarily visible. Millions perform the 14-km hill circumambulation (girivalam).
The festival is documented in Sangam-era poetry (Akanāṉūṟu, c. 200 BCE – 300 CE) where it is called Peruviḻā (“the great festival”) — predating the southern adoption of Deepavali by several centuries. Tamil temple-tradition reads Krittika as the nakshatra of Murugan (“Karthikēya” = the one nursed by the Krittikas/Pleiades), tying the festival into the wider cult of Murugan and his six abodes (Aṟupaṭai Vīṭu).
The Aippasi–Karthigai month boundary is a recurring point of pedantic discussion among Tamil pandits. Because the months are defined by the Sun’s entry into Vrishchika (Scorpio) rather than by the nakshatra cycle, Krittikā nakshatra can fall either side of the Aippasi/Karthigai sankranti depending on the year. When Krittikā occurs before the Vrishchika sankranti, some Vakya almanacs list a “Mahā Karthigai” observance in late Aippasi. There is no single ecclesiastical authority, so Pambu Panchangam, Srirangam Vakya, and Drik almanacs can list slightly different “official” Karthigai Deepam dates — typically within a 24-hour window.
ஒவ்வொரு வருடமும் சித்திரை 1 (தமிழ் புத்தாண்டு, ~14 ஏப்ரல்) அன்று மாற்றம் நிகழ்கிறது; கோயில் வளாகங்களில் புத்தாண்டுப் பஞ்சாங்கத்தைப் பகிரங்கமாகப் படிக்கும் பஞ்சாங்க ஶ்ரவணம் புதிய சம்வத்சர-நாமத்தை அறிவிக்கிறது.
| காலம் | # | பெயர் | தமிழ் | பொருள் |
|---|---|---|---|---|
| Apr 2024 – Apr 2025 | 38 | Krōdhī | குரோதி | "கோபம்" - அதிக கோபம், அரசியல் நிலையற்ற தன்மை |
| Apr 2025 – Apr 2026 | 39 | Viśvāvasu | விசுவாவசு | "அனைவரின் செல்வம்" / "பிரபஞ்சத்தின் உறைவிடம்" |
| Apr 2026 – Apr 2027 | 40 | Parābhava | பராபவ | "தோல்வி / தாழ்மை" - பாரம்பரியமாக கடினமானது |
| Apr 2027 – Apr 2028 | 41 | Plavaṅga | பிலவங்க | "குதிக்கும் (குரங்கு)" - அமைதியற்ற ஆற்றல் |
| Apr 2028 – Apr 2029 | 42 | Kīlaka | கீலக | "வெட்ஜ் / லிஞ்ச்பின்" - முக்கிய |
| Apr 2029 – Apr 2030 | 43 | Saumya | சௌமிய | "மென்மையான, சந்திர, கருணையுள்ள" |
தமிழ்ப் பஞ்சாங்க பாரம்பரியம் ஒரு சில கணித-வானியல் அறிஞர்களின் கையில் வளர்ந்தது; அவர்களின் கணித முடிவுகள் இன்றும் ஒவ்வொரு பஞ்சாங்கத்திலும் ஒலிக்கின்றன.
முக்கிய ட்ரிக் உருவம். கேரளப் பள்ளிக் கணிதவியலாளர், தனது சொந்த கிரகண அவதானிப்புகளின் தொடர்ச்சியான திட்டத்திற்குப் பிறகு, ஆரியபட்டா முதல் பயன்பாட்டில் உள்ள அளவுருக்கள் வானத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நகர்ந்திருப்பதைக் கண்டறிந்தார். அவரது திருக்கணிதம் ("கண்காணிப்பால் கணக்கிடப்பட்டது") 1431 CE இல் சரிசெய்யப்பட்ட கிரகங்களின் சராசரி இயக்கங்கள் மற்றும் மையத்தின் சமன்பாடுகளுடன் இயற்றப்பட்டது. பரமேஸ்வரா, சங்கமகிராமத்தைச் சேர்ந்த மாதவாவின் சீடராவார், கேரளப் பள்ளியின் நிறுவனர், பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, நியூட்டன்-லீப்னிஸ் கால்குலஸை முன்னிறுத்திய அவரது எல்லையற்ற தொடர் வேலை.
ராயல் அஸ்ட்ரோனமிகல் சொசைட்டியின் முதல் இந்திய ஃபெலோ மற்றும் நவீன வானியல் கண்டுபிடிப்புகளை வெளியிட்ட முதல் இந்தியர் - என்.ஆர்.போக்சனின் கீழ் மெட்ராஸ் வான்காணகத்தில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மாறி நட்சத்திரம் R Reticuli (1867). சாரி பரம்பரை தமிழ் பஞ்சாங்கம்-தொகுப்பாளர்களின் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர் மற்றும் பாரம்பரிய பஞ்சாங்கத்தில் உள்ள பிழைகள் குறித்து மகிழ்ச்சியற்றவராக வளர்ந்தார் - வாக்கிய-கணிக்கப்பட்ட நிலைகள் மெதுவான கிரகங்களில் சில நிமிடங்களில் வளைவு மூலம், எப்போதாவது முழு அளவில், வானத்திலிருந்து கவனிக்கப்பட்டன. 1870 களில் அவர் தமிழ் மற்றும் தெலுங்கில் கவனிக்கப்பட்ட கிரக அளவுருக்களின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு த்ரிகனிதா-பஞ்சங்கத்தை வெளியிட்டார். அவரது மகன் சிந்தாமணி ராகவா சாரி பணியை மேற்கொண்டார்.
1883 இல் பாம்பு பஞ்சாங்கத்தின் நிறுவனர் — மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க வணிக தமிழ் பஞ்சாங்கம், இப்போது சென்னையில் இருந்து ஆண்டுக்கு சுமார் 300,000 பிரதிகள் தயாரிக்கிறது. 27 நக்ஷத்ரா-வட்டங்களைச் சுற்றியுள்ள பாம்பு (பாம்பு) அட்டைப் படத்திலிருந்து இந்த பெயர் வந்தது - அலைந்து திரியும், நீள்வட்ட சந்திர பாதையை குறிக்கும் பாம்பு. நவீன பதிப்புகள் "சுத்த வாக்ய பஞ்சாங்கம்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளன, இது வாக்கிய மரபை உறுதிப்படுத்துகிறது.
அவரது திருச்சபையின் கீழ் காஞ்சி காமகோடி பீடத்தின் சொந்த மடத்து பஞ்சாங்கம் 1952 இல் ட்ரிக்குக்கு மாற்றப்பட்டது - இது ஒரு பெரிய தெற்கு மாதாவால் அவதானிப்பு எபிமெரைடுகளை மிக உயர்ந்த முறையில் ஏற்றுக்கொண்டது. இதற்கிடையில், சிருங்கேரி சாரதா பீடம் மற்றும் ஸ்ரீரங்கத்தில் உள்ள ரங்கநாதசுவாமி கோயில் ஆகியவை வாக்யபஞ்சங்க மரபைத் தொடர்ந்தன, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் இரண்டு பள்ளிகளும் தொடர்ந்து வெளியிடப்படுவதை உறுதிசெய்தன.
சென்னை குறிப்புடன் முக்கிய தமிழ் திருவிழாக்களின் வரவிருக்கும் தேதிகள். தைப்பொங்கல், புத்தாண்டு, விநாயகர் சதுர்த்தி, தீபாவளி, கார்த்திகை தீபம் — அனைத்து தேதிகளும் பஞ்சாங்க இயந்திரத்திலிருந்து கணக்கிடப்பட்டு தினமும் தானாகவே புதுப்பிக்கப்படும்.
| பண்டிகை | தேதி | திதி |
|---|---|---|
| ஸ்கந்த சஷ்டி (கார்த்திகை) | ஞாயிறு, 19 ஜூலை 2026 | Kartika Shukla Shashthi |
| தோளி ஏகாதசி (தேவசயனி) | சனி, 25 ஜூலை 2026 | Ashadha Shukla Ekadashi |
| ஆடிப்பெருக்கு | சனி, 15 ஆகஸ்ட் 2026 | Aadi 18 (Solar) |
| வரலட்சுமி விரதம் | வெள்ளி, 28 ஆகஸ்ட் 2026 | Friday before Shravana Purnima |
| கிருஷ்ண ஜயந்தி | வெள்ளி, 4 செப்டம்பர் 2026 | Bhadrapada Krishna Ashtami |
| விநாயகர் சதுர்த்தி | செவ்வாய், 15 செப்டம்பர் 2026 | Bhadrapada Shukla Chaturthi |
| நவராத்திரி (கடசத்தாபனம்) | ஞாயிறு, 11 அக்டோபர் 2026 | Ashwin Shukla Pratipada |
| சரஸ்வதி பூஜை (மகா நவமி) | செவ்வாய், 20 அக்டோபர் 2026 | Ashwin Shukla Navami |
| விஜயதசமி | புதன், 21 அக்டோபர் 2026 | Ashwin Shukla Dashami |
| தீபாவளி | செவ்வாய், 27 அக்டோபர் 2026 | Kartik Krishna Chaturdashi (Tamil) |
| கார்த்திகை தீபம் | ஞாயிறு, 22 நவம்பர் 2026 | Kartika Krittika nakshatra |
| வைகுண்ட ஏகாதசி (கீதா ஜெயந்தி) | ஞாயிறு, 20 டிசம்பர் 2026 | Margazhi Shukla Ekadashi |
| ஆருத்ரா தரிசனம் | செவ்வாய், 22 டிசம்பர் 2026 | Margashirsha Shukla Purnima |
| தைப்பொங்கல் (போகி) | புதன், 13 ஜனவரி 2027 | Day before Pongal (Solar) |
| தைப்பொங்கல் (சூரிய பொங்கல்) | வியாழன், 14 ஜனவரி 2027 | Makara Sankranti (Solar) |
| தைப்பொங்கல் (மாட்டுப் பொங்கல்) | வெள்ளி, 15 ஜனவரி 2027 | Day after Pongal (Solar) |
| தைப்பொங்கல் (காணும் பொங்கல்) | சனி, 16 ஜனவரி 2027 | Day +2 after Pongal (Solar) |
| தைப்பூசம் | சனி, 13 பிப்ரவரி 2027 | Magha Pushya nakshatra |
| மகா சிவராத்திரி | சனி, 6 மார்ச் 2027 | Phalguna Krishna Chaturdashi |
| புத்தாண்டு (தமிழ் புத்தாண்டு) | புதன், 14 ஏப்ரல் 2027 | Mesha Sankranti (Solar) |
ஒவ்வொரு தமிழ் மாதத்தின் கிரிகோரியன் தொடக்க மற்றும் முடிவு தேதிகள். தமிழ் நாட்காட்டி சூரிய அடிப்படையிலானது என்பதால், மாத தேதிகள் ஆண்டுதோறும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். தமிழ் ஆண்டு (திருவள்ளுவர் ஆண்டு) ஏப்ரல் நடுப்பகுதியிலிருந்து ஏப்ரல் நடுப்பகுதிவரை நடக்கும்.
| தமிழ் மாதம் | தமிழ் | 2026 | 2027 |
|---|---|---|---|
| சித்திரை | சித்திரை | 14 Apr 2026 — 14 May 2026 | 14 Apr 2027 — 14 May 2027 |
| வைகாசி | வைகாசி | 15 May 2026 — 14 Jun 2026 | 15 May 2027 — 14 Jun 2027 |
| ஆனி | ஆனி | 15 Jun 2026 — 15 Jul 2026 | 15 Jun 2027 — 15 Jul 2027 |
| ஆடி | ஆடி | 16 Jul 2026 — 16 Aug 2026 | 16 Jul 2027 — 16 Aug 2027 |
| ஆவணி | ஆவணி | 17 Aug 2026 — 16 Sep 2026 | 17 Aug 2027 — 16 Sep 2027 |
| புரட்டாசி | புரட்டாசி | 17 Sep 2026 — 17 Oct 2026 | 17 Sep 2027 — 17 Oct 2027 |
| ஐப்பசி | ஐப்பசி | 18 Oct 2026 — 15 Nov 2026 | 18 Oct 2027 — 15 Nov 2027 |
| கார்த்திகை | கார்த்திகை | 16 Nov 2026 — 15 Dec 2026 | 16 Nov 2027 — 15 Dec 2027 |
| மார்கழி | மார்கழி | 16 Dec 2026 — 13 Jan 2027 | 16 Dec 2027 — 13 Jan 2028 |
| தை | தை | 14 Jan 2026 — 12 Feb 2026 | 14 Jan 2027 — 12 Feb 2027 |
| மாசி | மாசி | 13 Feb 2026 — 13 Mar 2026 | 13 Feb 2027 — 13 Mar 2027 |
| பங்குனி | பங்குனி | 14 Mar 2026 — 13 Apr 2026 | 14 Mar 2027 — 13 Apr 2027 |
தமிழ் நாட்காட்டி உலகின் மிகப் பழமையான நாட்காட்டி முறைகளில் ஒன்று, சங்க இலக்கியத்தின் காலத்திலிருந்தே (கி.மு. 300 – கி.பி. 300) பயன்பாட்டில் உள்ளது. சங்க கவிதைகளில் தமிழ் மாதப் பெயர்கள் மற்றும் பருவகால அனுஷ்டானங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஆரியபட்டர் (கி.பி. 476) மற்றும் வராகமிகிரர் (கி.பி. 505) போன்ற இந்திய வானியலாளர்கள் சூரிய சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் இந்த நாட்காட்டி முறையை செம்மைப்படுத்தினர். நவீன தமிழ் பஞ்சாங்கம் வக்கிய பஞ்சாங்கம் (வானியல் பஞ்சாங்கம்) மற்றும் திருக்கணித பஞ்சாங்கம் (கணித பஞ்சாங்கம்) என இரு பாரம்பரியங்களைத் தழுவுகிறது.
தமிழ் நாட்காட்டியின் தனித்தன்மை அதன் சூரிய அடிப்படையில் உள்ளது. வட இந்திய நாட்காட்டிகள் சந்திரனின் நிலவட்டத்தைப் பின்பற்றி மாதங்களை நிர்ணயிக்கின்றன, ஆனால் தமிழ் நாட்காட்டி சூரியனின் ராசி கடப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது தமிழ் மாதங்களுக்கு கிரிகோரியன் நாட்காட்டியுடன் நிலையான உறவை வழங்குகிறது — சித்திரை 1 எப்போதும் ஏப்ரல் 14 அன்று அல்லது அதன் அருகில் வரும். இருப்பினும், திருவிழா தேதிகள் சந்திர திதிகள் மற்றும் நட்சத்திரங்களால் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன — இது சூரிய மாதங்கள் மற்றும் சந்திர சமய நிகழ்வுகளின் ஒரு கலப்பு முறை. இந்த இரட்டை அமைப்பு தமிழ் நாட்காட்டியை இந்தியாவின் மற்ற நாட்காட்டிகளிலிருந்து தனித்து நிற்கச் செய்கிறது.
தமிழ் பஞ்சாங்கம் வெறும் நாட்காட்டி அல்ல — இது தமிழ் கலாசாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி. ஒவ்வொரு தமிழ் குடும்பமும் வருடாந்திர பஞ்சாங்கத்தை வாங்குவது அத்தியாவசிய பாரம்பரியமாகும். பஞ்சாங்கம் தினசரி திதி, நட்சத்திரம், யோகம், கரணம், கிரக நிலைகள், முகூர்த்தங்கள், கிரகண தரவு, திருமண தேதிகள், விவசாய ஆலோசனைகள் மற்றும் வானிலை கணிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. புத்தாண்டு நாளான சித்திரை 1 அன்று கோயில்களில் புதிய வருடத்திற்கான பஞ்சாங்க வாசிப்பு (பஞ்சாங்க சிரவணம்) சிறப்பாக நடத்தப்படுகிறது — ஜோதிடர் வரும் ஆண்டின் கிரக நிலைகள், மழை அளவு, பயிர் விளைச்சல் மற்றும் பொது நலனைப் பற்றி கணிப்புகள் கூறுவார்.