குரு பூர்ணிமா 2030

குரு பௌர்ணமி — ஆஷாட மாதத்தின் பௌர்ணமி — வேத வியாசரின் பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் வகையில் வியாச பௌர்ணமி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வேதங்களை தொகுத்தவர், மகாபாரதத்தை இயற்றியவர், பதினெட்டு புராணங்களை வரிசைப்படுத்தியவர் என்ற வகையில் இந்து இலக்கிய மரபின் அடித்தளமாக அவர் திகழ்கிறார். இந்த விழாவின் பொருள் பல கதைகளை ஒன்றிணைக்கிறது.

வியாசரின் பிறப்பு மகாபாரதத்தின் ஆதி பர்வத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. யமுனை நதிக்கரையில் பயணித்த ரிஷி பராசரர், தன் தந்தை படகு ஓட்டச் சொன்ன இடத்தில் சத்யவதி என்ற இளம் மீனவப் பெண்ணைச் சந்தித்தார். அவளது தவப் புண்ணியமும் அவரது ஆசீர்வாதமும் ஒன்றிணைந்ததால், சத்யவதி யமுனையின் ஒரு சிறிய தீவில் (த்வீபம்) வியாசரை கருத்தரித்தாள், எனவே அவர் கிருஷ்ண-த்வைபாயனர் — "தீவின் கருமையான நிறமுடையவர்" — என்று அவரது நிறம் மற்றும் பிறந்த இடம் இரண்டிற்காகவும் அழைக்கப்படுகிறார். ஏற்கனவே தவ வலிமையுடன் பிறந்த வியாசர், தன் தாய் தன்னை நினைக்கும்போதெல்லாம் அவளிடம் வருவேன் என்று உறுதியளித்து, தனது நீண்ட தொகுப்பு வாழ்க்கையைத் தொடங்க காட்டிற்குள் சென்றார். அப்போது புழக்கத்தில் இருந்த வேத மந்திரங்களின் ஒற்றைத் தொகுப்பை நான்கு வேதங்களாக — ரிக், யஜுர், சாம, அதர்வ — தொகுத்து, தனது நான்கு முக்கிய சீடர்களான (பைலர், வைசம்பாயனர், ஜைமினி, சுமந்து) ஒவ்வொருவருக்கும் ஒன்றைக் கற்பித்தார்; இந்த பணியின் காரணமாக அவர் வேத-வியாசர், "வேதங்களைப் பிரித்தவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். பின்னர் அவர் மகாபாரதத்தை, மனித இலக்கியத்தில் மிக நீண்ட காவியத்தை, ஒரு லட்சம் ஸ்லோகங்களில் இயற்றினார் (அட்சய திருதியை அன்று கணேசனுக்குச் சொல்லப்பட்டது, இந்த உள்ளீட்டுத் தொகுப்பில் வேறு இடத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது). பின்னர் அவர் பதினெட்டு புராணங்களை வரிசைப்படுத்தினார், பிரம்ம சூத்திரங்களுக்கு அவற்றின் இறுதி வடிவத்தை அளித்தார், மேலும் நான்கு பாரம்பரிய தத்துவப் பள்ளிகளாலும் அவற்றின் பொதுவான மூதாதையர் ஆசிரியராகக் கருதப்படுகிறார். ஆஷாட பௌர்ணமி — அவர் பிறந்த நாள் — எனவே குரு-சீட பாரம்பரியம் அதன் மூலத்தை முதன்முதலில் அடைந்து வணங்கும் நாள் இது.

சிவ புராணம் மற்றும் வியாச யோக பாரம்பரியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இரண்டாவது கதை, இந்த நாளில் யோகாவின் அசல் பரிமாற்றத்தை வைக்கிறது. எந்த மனித குருவுக்கும் முன்பே, சிவன் — ஆதி யோகி, முதல் யோகி — கைலாச மலையில் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தார். ஏழு ரிஷிகள் (சப்தரிஷிகள் — அத்திரி, பரத்வாஜர், கௌதமர், ஜமதக்னி, காஷ்யபர், வசிஷ்டர், விஸ்வாமித்திரர்) அவரைச் சுற்றி கூடி, கற்பிக்கக் கோரினர். சிவன் பல ஆண்டுகளாக மௌனமாக இருந்தார்; ரிஷிகள் அங்கேயே இருந்தனர். இறுதியாக, ஆஷாட பௌர்ணமி அன்று, சிவன் அவர்களை நோக்கித் திரும்பினார். சிவ சூத்திரங்கள் இதை ஒரு விரிவுரையாக அல்ல, மாறாக ஒரு ஒற்றை இருப்புப் பரிமாற்றமாக — ஆசிரியர் முதல் மாணவர் வரை யோகாவின் தொழில்நுட்பத்தின் நேரடி பதிவிறக்கமாக, முழுமையானதாகவும் மீண்டும் மீண்டும் தேவையில்லாததாகவும் விவரிக்கின்றன. ஒரு பாரம்பரியத்தில், விஞான பைரவ தந்திரத்தின் 112 தாரணைகள் இந்த நேரத்தில் வழங்கப்பட்டன. யோக பாரம்பரியத்தில், ஆதி குரு முதன்முதலில் சீடர்களை நோக்கித் திரும்பிய நாள் இது; எனவே இந்து மற்றும் பௌத்த மரபுகளில் ஒவ்வொரு குரு-சீட பரிமாற்றமும் இந்த நாளிலிருந்து தொடங்குகிறது. பௌத்த மடாலயங்களில் அதே நாளில் அதே காரணத்திற்காக இந்த விழா அனுசரிக்கப்படுகிறது — திபெத்திய பாரம்பரியத்தின்படி, புத்தர் ஞானம் பெற்ற பிறகு சாரநாத்தில் தர்ம சக்கரத்தை முதன்முதலில் சுழற்றிய நாள் இது, மேலும் அனைத்து அடுத்தடுத்த தர்மப் பரிமாற்றங்களும் நினைவுகூரப்படும் நாள் இது.

மூன்றாவது அடுக்கு நடைமுறையைப் பற்றியது. பிரம்ம புராணம் குரு பௌர்ணமி அன்று குருவுக்கும் சிஷ்யனுக்கும் இடையிலான ஆன்மீக ஓட்டம் முழு பலத்துடன் இயங்குவதாகவும் — பௌர்ணமியின் காந்த ஈர்ப்பு மனித உடலிலும் மனதிலும் மிக அதிகமாக இருப்பதாகவும், ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் இடையேயான இணைப்பு அதன் அகலமான நிலையில் இருப்பதாகவும் விவரிக்கிறது. இந்த நாளில் பாரம்பரிய வியாச பூஜை வியாசரின் உருவத்திற்கு முன்னால் அல்ல, மாறாக ஒருவரின் உடனடி குருவின் ஆசனத்திற்கு (இருக்கை) முன்னால், பழங்கள், பூக்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் தட்சிணையுடன் செய்யப்படுகிறது; பல மரபுகளில் சீடன் குரு ஸ்தோத்திரத்தை — "குருர்பிரஹ்மா குருர்விஷ்ணு குருர்தேவோ மகேஸ்வரஹ / குரு சாக்ஷாத் பரபிரஹ்மா தஸ்மை ஸ்ரீகுரவே நமஹ" — பாராயணம் செய்து, அந்த மரபுக்கு ஏதேனும் ஒரு பொருளை வழங்குகிறான். ஆழமான அனுசரிப்பு பொருள் சார்ந்ததல்ல: அது ஒருவரை வடிவமைத்த ஒவ்வொரு ஆசிரியராலும் — பள்ளி ஆசிரியர், பெற்றோர், மூத்த உறவினர், சரியான நேரத்தில் கிடைத்த புத்தகம், ஒரு மணி நேரம் சந்தித்து மறக்க முடியாத துறவி — வழங்கப்பட்டவற்றின் ஒரு உள் கணக்கீடு, மேலும் அடுத்து கேட்க வருபவர்களுக்கு அந்தப் பரிமாற்றத்தை முன்னோக்கி கொண்டு செல்வதற்கான ஒரு அமைதியான மறு உறுதிமொழி.

எனவே இந்த விழாவின் வீச்சு அசாதாரணமாக பரந்ததாகும். இது இந்துக்களால் வியாச ஜெயந்தியாகவும், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட குருவையும் கௌரவிக்கும் நாளாகவும் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இது பௌத்தர்களால் புத்தரின் முதல் தர்ம உரையின் நாளாகவும், ஆஷாட பூசையாகவும் அனுசரிக்கப்படுகிறது. இது சமணர்களால் மகாவீரர், கேவல-ஞானம் அடைந்த பிறகு, தனது முதல் சீடரான இந்திரபூதி கௌதமரை ஏற்றுக்கொண்ட நாளாகவும், எனவே மகாவீரரின் த்ரீனோக் குஹா நாளாகவும் அனுசரிக்கப்படுகிறது. மூன்று முக்கிய தர்ம மரபுகள் ஒரு ஒற்றை பௌர்ணமி — ஆஷாட பௌர்ணமி — அன்று ஒன்றிணைவது இந்த விழாவின் போதனையாகும்: குரு-சிஷ்ய உறவு அனைத்து தர்ம மரபுகளின் தாங்கும் கட்டமைப்பாகும், மேலும் இந்த இரவில் மேலே இருந்த சந்திரன் மூன்று மரபுகளிலும் அதன் முதல் திருப்பத்திற்கு சாட்சியாக இருந்தது.