ಹೋಳಿ 2029

ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬವು ಎರಡು ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನವಾಗಿದೆ — ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಅಗ್ನಿ ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬಣ್ಣಗಳ ದಿನ — ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಭಿನ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ರಾತ್ರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಥೆಯು ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು ದೈತ್ಯರ ರಾಜನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆ ವರವು ಅವನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ: ಅವನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದಾಗಲಿ, ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಮನೆಯೊಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ, ಆಯುಧದಿಂದ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಏಕೈಕ ದೇವರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ವಿಷ, ಆನೆ, ಸರ್ಪಗಳು, ಬಂಡೆ — ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಹುಡುಗನನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಹೋಳಿಕಾಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಾಲು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾಳೆ. ಹೋಳಿಕಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಚಿಕ್ಕಿಯೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ಧರ್ಮದ ಗಾಳಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಶಾಲು ಅವಳ ಭುಜಗಳಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ಹಾರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೋಳಿಕಾ, ಅವಳು ಒಬ್ಬಳೇ ಕುಳಿತಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವಳ ವರವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅವಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಆದರೆ ಹುಡುಗನು ಹಾನಿಯಾಗದೆ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ನಂತರ ಅರಮನೆಯ ಕಂಬದಿಂದ ನರಸಿಂಹನಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ — ಮನುಷ್ಯನೂ ಅಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಯೂ ಅಲ್ಲ — ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಹಗಲೂ ಅಲ್ಲ ರಾತ್ರಿಯೂ ಅಲ್ಲ), ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ (ಮನೆಯೊಳಗೆ ಅಲ್ಲ ಹೊರಗೆ ಅಲ್ಲ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಉಗುರುಗಳಿಂದ (ಆಯುಧವೂ ಅಲ್ಲ ಕೈಯೂ ಅಲ್ಲ) ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ (ಭೂಮಿಯೂ ಅಲ್ಲ ಆಕಾಶವೂ ಅಲ್ಲ) ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಫಾಲ್ಗುಣ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದ ಹೋಳಿಕಾ ದಹನವು ಹೋಳಿಕಾಳ ದಹನವನ್ನು ಮತ್ತು ಭಕ್ತನನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಣ್ಣಗಳ ದಿನವು ವೃಂದಾವನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪೂತನಿಯ ಹಾಲಿನ ವಿಷದಿಂದ ಕಪ್ಪಾದ ಬಣ್ಣದ ಯುವ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಯಶೋದೆಯನ್ನು ರಾಧೆ ಏಕೆ ತನಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಯಶೋದೆ ನಗುತ್ತಾ, ರಾಧೆಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ತಾನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಯಾವುದೇ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹಚ್ಚಲು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಅಂಗಳದಿಂದ ಗುಲಾಲ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರಾಧೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಖಿಯರ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಬರ್ಸಾನಾದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಈ ಘಟನೆಯಿಂದ ಬರ್ಸಾನಾ ಮತ್ತು ನಂದಗಾಂವ್‌ನ ಆಟದ ಲಠ್-ಮಾರ್ ಹೋಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ವೃಂದಾವನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಆಚರಣೆಯು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದೆ.

ಮೂರನೇ ಅಂಶ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಶಿವ ಪುರಾಣದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಕಾಮದೇವ, ಇಚ್ಛೆಯ ದೇವರು, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಶಿವನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ವಿನಾಶಕನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ತಾರಕಾಸುರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕಾಮದೇವನು ತನ್ನ ಹೂವಿನ ಬಾಣವನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶಿವನು ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ತೆರೆದು ಅದೇ ಫಾಲ್ಗುಣ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಕಾಮನನ್ನು ಬೂದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹಬ್ಬವು ಹೋಳಿಕಾಳನ್ನು ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿಯು ಆಸಕ್ತಿಯ ದೇವನನ್ನೂ ಸುಟ್ಟಿತು ಎಂಬ ನೆನಪಿನ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ — ಆಟದ ಕೆಳಗೆ, ನಾಶವಾಗಬೇಕಾದದ್ದು ಬಾಹ್ಯ ದುಷ್ಟತನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಂತರಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಜ್ಞಾಪನೆ.

ಈ ಕಥೆಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನವು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ರಾತ್ರಿಯ ಬೆಂಕಿಯು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ; ಬಣ್ಣಗಳ ದಿನವು ನಂತರ ಬರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ — ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಚಿಕ್ಕಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಕೃಷ್ಣನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನಾಗಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗದವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗುಲಾಲ್‌ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿ ಒಂದಾಗುವ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.