દિવાળી 2029

દિવાળી હિંદુ પરંપરાની અનેક ધારાઓ પર આધારિત છે જે બધી એક જ છબી પર કેન્દ્રિત થાય છે: કારતક અમાવસ્યાની સૌથી અંધારી રાત્રિએ પ્રગટાવવામાં આવેલા દીવા. સૌથી વધુ પ્રચલિત કથા રામાયણમાંથી આવે છે. ચૌદ વર્ષના વનવાસ, લંકામાં રાવણનો વધ અને સીતાના ઉદ્ધાર પછી, શ્રી રામ લક્ષ્મણ, સીતા, હનુમાન અને વિભીષણ સાથે અયોધ્યા પાછા ફરે છે. વાલ્મીકિ રામાયણ શહેરને તેના શ્રેષ્ઠ શણગારમાં સજેલી કન્યા તરીકે વર્ણવે છે — દરેક દરવાજો માળાથી શોભાયમાન, દરેક છત માટીના દીવાઓની હરોળથી પ્રકાશિત, દરેક શેરી સાફ અને પાણીથી છંટકાવ કરેલી. દીવા એકસાથે બે હેતુ પૂરા પાડે છે: ચંદ્રવિહીન રાત્રિએ શાબ્દિક સ્વાગત, અને રાજ્ય પર રાવણના લાંબા પડછાયાનો જાહેર જવાબ. આ ઘરવાપસીથી દીપાવલી (દીવાઓની હરોળ) ની પ્રથા ભારતભરમાં ફેલાઈ હોવાનું કહેવાય છે.

બીજી મહાન પરંપરા લક્ષ્મી સાથે સંબંધિત છે. પદ્મ પુરાણ અને વિષ્ણુ પુરાણ સમુદ્ર મંથનનું વર્ણન કરે છે — દેવો અને અસુરો દ્વારા મંદાર પર્વતને દંડ તરીકે અને વાસુકી નાગને દોરડા તરીકે ઉપયોગ કરીને ક્ષીર સાગરનું મંથન. મંથન કરાયેલા સમુદ્રમાંથી ચૌદ રત્નો નીકળે છે: વિષ, કામધેનુ ગાય, ઉચ્ચૈશ્રવા ઘોડો, ઐરાવત હાથી, કલ્પવૃક્ષ, અપ્સરાઓ, ચંદ્ર, અને છેવટે લક્ષ્મી પોતે, કમળ પર બિરાજમાન અને ગળામાં માળા ધારણ કરીને જે તે વિષ્ણુના ગળામાં પહેરાવે છે. લક્ષ્મીએ વિષ્ણુને પસંદ કર્યા તે રાત્રિએ દિવાળી ઉજવવામાં આવે છે; આ જ કારણ છે કે સંધ્યાકાળે તેમને મહાલક્ષ્મી તરીકે પૂજા અર્પણ કરવામાં આવે છે, જેમાં વેપારીઓ દ્વારા નવા ખાતાવહી ખોલવામાં આવે છે અને દરેક ઘરનો ઉંબરો સાફ કરીને પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે જેથી તેઓ પ્રવેશ કરી શકે અને રહી શકે.

ત્રીજી પરંપરા, ખાસ કરીને દક્ષિણ અને પશ્ચિમમાં ઉજવાય છે, તે દિવાળીના આગલા દિવસે — નરક ચતુર્દશી — કૃષ્ણ દ્વારા અસુર નરકાસુરના વધને યાદ કરે છે. ભૂદેવીનો પુત્ર અને પ્રાગ્જ્યોતિષપુરનો વરદાનથી બંધાયેલો રાક્ષસ રાજા નરકાસુરે સોળ હજાર રાજકુમારીઓને કેદ કરી હતી અને લોકને ધ્રુજાવી દીધા હતા. હરિવંશ અને ભાગવત પુરાણ કૃષ્ણને ગરુડ પર સવાર થઈને સત્યભામા સાથે વર્ણવે છે; તેના તીરથી નરકનો અંત આવે છે, કેદીઓને મુક્ત કરવામાં આવે છે, અને તેની પરાજિત નગરીના દીવાઓ બીજા દિવસે સવારે ઉજવણીમાં પ્રગટાવવામાં આવે છે. નરક ચતુર્દશી પર પરોઢિયે કરવામાં આવતું અભ્યંગસ્નાન (તેલ સ્નાન) કેદીઓએ તેમની બંધનમુક્તિ માટે લીધેલા સ્નાનની યાદ અપાવે છે.

જૈનો માટે, દિવાળીની રાત્રિ મહાવીરની મોક્ષ-વર્ષગાંઠ છે — 527 ઈ.સ. પૂર્વેની તે રાત્રિ જ્યારે ચોવીસમા તીર્થંકર પાવપુરીમાં નિર્વાણ પામ્યા હતા. જ્યારે તેમનો આંતરિક પ્રકાશ વિદાય થયો ત્યારે દેવોએ વિશ્વને પ્રકાશથી ઝળહળાવી દીધું હતું, અને જૈનો તે જ અમાવસ્યા પર સતત સ્મરણમાં દીવા પ્રગટાવે છે. શીખો માટે, દિવાળી બંદી છોડ દિવસ સાથે સુસંગત છે: 1619 માં ગુરુ હરગોબિંદ ગ્વાલિયરના કિલ્લામાંથી મુક્ત થયા તે દિવસ, બાવન કેદ હિંદુ રાજાઓને તેમની ઝભ્ભાની કિનારી પકડીને તેમની સાથે બહાર લાવ્યા — આ કાર્ય અમૃતસરમાં હરમંદિર સાહિબને પ્રકાશિત કરીને યાદ કરવામાં આવે છે.

આ ચારેયમાં સામાન્ય સૂત્ર સંયોગ નથી પરંતુ ચંદ્રવિહીન કારતક રાત્રિનું એક સુનિયોજિત બ્રહ્માંડીય વાંચન છે: વર્ષના તે ચોક્કસ ક્ષણે જ્યારે દૃશ્યમાન પ્રકાશ સૌથી ઓછો હોય છે, ત્યારે દરેક પરંપરા દાવો કરે છે કે એક આંતરિક અથવા ધાર્મિક પ્રકાશ અંધકાર પર વિજય મેળવે છે — રાવણ, આસુરી ગરીબી, નરકાસુર, કારાગારનો કિલ્લો. તેથી ઉંબરા પર મૂકવામાં આવેલો દીવો માત્ર શણગાર નથી; તે મહાન કાર્યનું ઘરેલું પુનરાવર્તન છે, જે સંકેત આપે છે કે પરિવારે પણ આવનારા વર્ષ માટે પ્રકાશનો પક્ષ પસંદ કર્યો છે.