गुरु नानक जयन्ती 2026

गुरु नानक जयन्ती — गुरपूरब — गुरु नानक देव जी, सिख परम्परा के संस्थापक, के जन्म-दिवस का स्मरण है, 1469 ई. में कार्तिक पूर्णिमा (कार्तिक की पूर्णिमा) पर। पर्व सिख कैलेण्डर का पवित्रतम दिन है और पञ्जाब, सिख प्रवासी समुदाय, और बढ़ते क्रम में सम्पूर्ण भारत में धार्मिक एकता के राष्ट्रीय अनुष्ठान के रूप में मनाया जाता है।

जनम-साखियाँ — गुरु नानक की पारम्परिक जन्म-कथाएँ उनके शिष्यों द्वारा सङ्कलित — उनके जन्म का वर्णन राय भोई दी तलवण्डी (अब नानकाना साहिब, वर्तमान पाकिस्तान में) के गाँव में करती हैं, मेहता कालू, बेदी खत्री जाति के एक नम्र लेखाकार, और माता तृप्ता के यहाँ। जन्म चिह्नों के साथ वर्णित है: उनके आगमन के क्षण में, ग्राम-ज्योतिषी पण्डित हरदयाल ने उनकी कुण्डली बनायी और जो देखा उसकी पुष्टि करने से मना किया — कि बालक स्वयं विष्णु का अंशावतार था, लोकों को उनके अन्धकार से बाहर लाने आया। ज्योतिषी का पाठ था: "इनकी पूजा हिन्दू और मुसलमान दोनों करेंगे; इनका नाम दक्षिण के समुद्रों से उत्तर की नदियों तक गूँजेगा; ये टूटे हुओं को जोड़ने आये हैं।" आरम्भिक वर्षों से, जन-साखियाँ नानक का अपने सखाओं से भिन्न बालक के रूप में वर्णन करती हैं: पाँच पर वे ग्राम-पण्डितों और मुल्लाओं से ऐसे प्रश्न पूछ रहे थे जिनका वे उत्तर न दे सकें; सात पर, जब पहली बार पाठशाला ले जाये गये, उन्होंने पारम्परिक वर्णमाला लिखने से मना किया और स्वयं अक्षरों पर एक कविता रची — प्रत्येक व्यञ्जन हृदय में वास्तव में क्या अर्थ रखता है, उसके स्लेट पर के रूप के नीचे।

प्रायः सुनायी जाने वाली एक कथा उनके जनेऊ संस्कार — हिन्दू सूत्र-बन्धन-संस्कार जो बालक के औपचारिक अध्ययन में प्रवेश को चिह्नित करता है — से है। जब परिवार के पुरोहित नौ-वर्षीय नानक के लिए यह करने आये, बालक ने पूछा: "उस सूत्र का क्या प्रयोजन जो मलिन हो सकता है, टूट सकता है, जल सकता है? मुझे करुणा का सूत्र दीजिये, सन्तोष का सूत्र, संयम का सूत्र, सत्य का सूत्र — ये वे सूत्र हैं जो न जलते न टूटते।" पुरोहित, जनम-साखी कहती है, उत्तर न दे सके। नानक ने सूत-धागा अस्वीकार किया। इसी क्षण से सिख परम्परा मानती है कि वे धर्म के रूप और उसके सत्व के बीच अन्तर करने लगे थे — एक अन्तर जो उनकी शिक्षा की नींव बनेगा।

उनके जीवन का केन्द्रीय क्षण, हर जनम-साखी में वर्णित, सुलतानपुर लोधी की नदी-निमज्जन है। एक युवक के रूप में, स्थानीय मुस्लिम राज्यपाल के लिए कोषाध्यक्ष के रूप में कार्य करते हुए, नानक एक प्रातः काली बेईं नदी में स्नान करने गये। उन्होंने जल में प्रवेश किया और पुनः ऊपर नहीं आये। नगरवासियों ने खोजा और उन्हें डूब गया मान लिया। तीन दिनों तक नदी ने उन्हें धारण किया। तीसरे दिन वे ऊपर आये — एक और अवधि के लिए मौन — और फिर अदृश्य रहने के पश्चात् अपने पहले शब्द कहे: "ना कोई हिन्दू, ना कोई मुसलमान" — "न कोई हिन्दू है, न कोई मुसलमान।" यह पंक्ति सिख-मार्ग की संस्थापक उक्ति के रूप में मानी जाती है: किसी परम्परा का निषेध नहीं, अपितु यह अभिकथन कि प्रत्येक धार्मिक रूप के नीचे एक अन्तर्निहित मानवीय वास्तविकता है, और दिव्यता प्रत्येक नाम तक समान रूप से पहुँचती है। इस क्षण से नानक ने चार महान् उदासियाँ — पैदल, अपने मुस्लिम सङ्गी मरदाना के रबाब के साथ, भारतीय उपमहाद्वीप और उससे आगे — आरम्भ कीं। उन्होंने हरिद्वार, बनारस, पुरी, रामेश्वरम्, श्रीलङ्का, फिर पश्चिम में मक्का, मदीना, बगदाद, और फारस के पवित्र नगरों की यात्रा की, फिर तिब्बत और हिमालयी राज्यों की। जहाँ भी गये वही गीत गाये — वे गीत जो जपजी साहिब और आसा दी वार बने, और बाद में, उत्तरवर्ती गुरुओं और भक्ति-कवियों के लेखन के साथ, गुरु ग्रन्थ साहिब बने। उन्होंने अपना उत्तराधिकारी चुना और 1539 में करतारपुर में देहत्याग किया, बिक्रमी कैलेण्डर की असू वदी 10 को — सिखों द्वारा वार्षिक रूप से ज्योति ज्योत दिवस के रूप में मनायी जाती तिथि।

गुरु नानक जयन्ती का अनुष्ठान स्वयं एक शिक्षा है। कार्तिक पूर्णिमा से दो दिन पूर्व, प्रत्येक गुरुद्वारे में अखण्ड पाठ आरम्भ होता है — पूरे गुरु ग्रन्थ साहिब (1430 पृष्ठ) का निरन्तर, अबाधित पाठ ग्रन्थियों की रिले द्वारा, ठीक 48 घण्टों में पूरा होकर गुरपूरब के प्रभात पर समाप्त होने को समयित। कार्तिक पूर्णिमा के प्रातः, नगर कीर्तन शोभायात्रा आरम्भ होती है: गुरु ग्रन्थ साहिब को शोभायात्रा के शीर्ष पर एक अलङ्कृत पालकी में ले जाया जाता है, उसके आगे पञ्ज प्यारे — पाँच सिख केसरिया वस्त्र में निशान साहिब लिये — और पीछे गतका मार्शल-कला प्रदर्शन, गुरुओं के भजन गाते कीर्तन जत्थे, और सम्पूर्ण सङ्गत गुरुद्वारे से नगर की गलियों से होते हुए एक वलय में चलती है जो गुरुद्वारे पर लौट कर समाप्त होती है। प्रत्येक मोड़ पर शोभा-यात्रा लङ्गर स्थानों पर रुकती है: स्वयंसेवकों द्वारा तैयार, हर राहगीर को धर्म-जाति-पृष्ठभूमि की परवाह बिना हाथ से परोसे जाने वाले मुफ्त सामुदायिक भोजन, सब समान रूप से भूमि पर बैठ कर खाते हैं। लङ्गर पर्व का सर्वाधिक-बल-दिया-गया अनुष्ठान है — यह संस्थापक "ना कोई हिन्दू, ना कोई मुसलमान" का सरलतम सम्भव भौतिक रूप है, कि सब समान रूप से खिलाये जाते हैं क्योंकि सब समान रूप से भूखे हैं। गुरुद्वारे में विशेष कीर्तन, अरदास, और कथा रात्रि तक चलते हैं; दिन का समापन सङ्गत के एक साथ गुरु ग्रन्थ साहिब के सामने प्रणाम करने और कड़ाह प्रसाद — एक मीठा सूजी का व्यञ्जन जो प्रत्येक उपस्थित को बाँटा जाता है, समान अनुपात में आटा, चीनी, और घी से बना, उन सबकी समानता को सङ्केतित करता है जो उसमें से खाते हैं — स्वीकार करने से होता है।