उगादि 2029
उगादि 2029 का पर्व शनिवार, शनिवार, 14 अप्रैल 2029. तिथि: chaitra shukla 1.
उगादि 2029 की सटीक तिथि, पूजा मुहूर्त व शहर-वार समय
प्रमुख जानकारी
त्योहार की तिथि
शनिवार, 14 अप्रैल 2029
2029 पंचांग संदर्भ
वार
शनिवार
विक्रम संवत्
2086
शक संवत्
1951
इस वर्ष उगादि शनिवार को पड़ रहा है, 2028 (2028-03-27) से 18 दिन बाद — सामान्य चन्द्र-पंचांग बदलाव।
Falling on a Saturday brings a Shani emphasis — ancestral rites and black-sesame offerings carry extra weight, mitigating Shani's shadow.
The 2028 observance fell on Monday, 2028-03-27 — this year arrives 18 days later in the Gregorian calendar, the Adhika-masa pattern when an intercalary lunar month pushes the cycle forward.
Looking ahead to 2030, Ugadi will fall on Wednesday, 2030-04-03 (11 days earlier than this year). So planning ritual schedules across years means anchoring to the tithi rather than the Gregorian date.
Astronomical context for Ugadi 2029
On Saturday, April 14, 2029, sunrise in Delhi (the reference city for this page) falls at 05:56 IST and sunset at 18:46 IST — a daylight span of 12h 50m. Across the six pan-Indian cities tabulated below, sunrise on this date varies from 05:17 (Kolkata) at the eastern edge to 06:22 (Mumbai) in the west — a 65-minute difference that drives the city-by-city muhurat shift you see in the table.
For Ugadi 2029, the central rite of उदय तिथि (सूर्योदय) depends on the Chaitra Shukla 1 being present during that window on 2029-04-14 — confirmed across 6 reference cities in this year's computation pass. Cities further east (Kolkata, Chennai) see the window open ~15-25 minutes before Delhi; cities west of Delhi (Mumbai, Pune, Bangalore) see it start later by a similar margin.
उगादि 2029 — शहर-वार समय
| शहर | सूर्योदय | सूर्यास्त |
|---|---|---|
| दिल्ली | 5:56 AM | 6:46 PM |
| मुंबई | 6:22 AM | 6:55 PM |
| बेंगलुरु | 6:07 AM | 6:32 PM |
| चेन्नई | 5:56 AM | 6:21 PM |
| कोलकाता | 5:17 AM | 5:56 PM |
| पुणे | 6:18 AM | 6:51 PM |
यह तिथि क्यों?
Ugadi उदय तिथि नियम का पालन करता है – जिस दिन आवश्यक तिथि सूर्योदय के समय व्याप्त हो, उस दिन त्योहार मनाया जाता है। यह धर्मसिन्धु का सामान्य नियम है।
पूजा विधि
आवश्यक सामग्री
- नीम के फूल (बेवु)
- गुड़ (बेल्ला)
- कच्चे आम के टुकड़े
- इमली
- ताज़ी नीम की पत्तियाँ
पूजा के चरण
- 1
अभ्यङ्ग स्नान (तेल स्नान)
सूर्योदय से पहले पूरे शरीर और सिर पर गर्म तिल का तेल लगाएँ। कम से कम 15 मिनट अच्छी तरह मालिश करें। फिर गर्म पानी से स्ना...
- 2
आम के पत्तों का तोरण एवं गृह सज्जा
घर के मुख्य द्वार पर ताज़े आम के पत्तों का तोरण बाँधें। यह उगादि की अनिवार्य परम्परा है जो समृद्धि और नई शुरुआत का प्रती...
- 3
बेवु-बेल्ला वितरण (छह रस)
उगादि पचड़ी तैयार करें – छह स्वादों (षड्रस) वाला विशेष व्यञ्जन जो जीवन की छह भावनाओं का प्रतीक है। नीम के फूल/पत्ते (क...
फल (लाभ)
सृजनात्मक ऊर्जा और नई शुरुआत के लिए ब्रह्मा जी का आशीर्वाद। पूरे वर्ष सुरक्षा और पालन-पोषण के लिए विष्णु भगवान का आशीर्वाद। जीवन के सुख-दुःख को समभाव से सहना (बेवु-बेल्ला की शिक्षा)। पञ्चाङ्ग श्रवणम् से वर्ष के ग्रह प्रभावों का ज्ञान। समृद्धि, अच्छा स्वास्थ्य और सामंजस्यपूर्ण पारिवारिक जीवन।
देवता
ब्रह्मा (सृष्टिकर्ता)
कथा एवं इतिहास
उगादि — शाब्दिक अर्थ "युग का आरम्भ" (युग + आदि) — आन्ध्र प्रदेश, तेलङ्गाना, और कर्नाटक (जहाँ इसे "युगादि" कहा जाता है) में मनाया जाने वाला चान्द्र-सौर नववर्ष है। यह चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को पड़ता है, प… पूरी कथा पढ़ें →कम दिखाएँ ↑
उगादि — शाब्दिक अर्थ "युग का आरम्भ" (युग + आदि) — आन्ध्र प्रदेश, तेलङ्गाना, और कर्नाटक (जहाँ इसे "युगादि" कहा जाता है) में मनाया जाने वाला चान्द्र-सौर नववर्ष है। यह चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को पड़ता है, प्रथम चान्द्र मास के शुक्ल पक्ष का प्रथम दिन, और गृह के वर्ष का दृश्य आरम्भ-बिन्दु है।
ब्रह्म पुराण सृष्टि स्वयं को इसी क्षण पर रखता है। प्रत्येक कल्प के अन्त में आने वाले महाप्रलय के पश्चात्, ब्रह्मा विष्णु की नाभि से उठे कमल पर विराजमान जागे और चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को ही नवीन सृष्टि का कार्य आरम्भ किया — प्रथम आकाश, प्रथम पृथ्वी, प्रथम जल-विभाजन, प्रथम काल-माप। वेदाङ्ग ज्योतिष ग्रन्थ मानते हैं कि इसी क्षण ग्रहों ने अपनी गति प्राप्त की: सूर्य, चन्द्र, और पाँच दृश्य ग्रह (मङ्गल, बुध, बृहस्पति, शुक्र, शनि) सब इस दिन के सूर्योदय पर निरयण राशि-चक्र के शून्य बिन्दु पर समानुपातिक थे। उगादि अतः केवल कैलेण्डर वर्ष का आरम्भ नहीं, अपितु ब्रह्माण्डीय काल के आरम्भ का पुन: अभिनय है।
दूसरी परत शालिवाहन से सम्बद्ध है। कन्नड़ और तेलुगु शालिवाहन शक सम्वत् — जिसके अनुसार दक्षिणी गृह वस्तुतः गणना करते हैं — 78 ईसवी में पैठण (आधुनिक प्रतिष्ठान, महाराष्ट्र) में किङ्वदन्ती के सातवाहन राजा शालिवाहन के राज्याभिषेक के दिन प्रवर्तित हुआ, शकों पर उनकी विजय को स्मरण करते हुए। उगादि पर आरम्भ होने वाले वर्ष को 60-वर्षीय सम्वत्सर चक्र — प्रभव, विभव, शुक्ल, प्रमोद, प्रजापति, अङ्गिरस, … क्षय तक — से अपना नाम मिलता है, प्रत्येक नाम अपना शुभ अथवा सावधान चरित्र वहन करता है। वर्ष किस सम्वत्सर का है, यह मन्दिर पुरोहित द्वारा पञ्चाङ्ग श्रवणम् में सर्वप्रथम घोषित किया जाता है — वही वर्ष-दर्शन जो पर्व का केन्द्रीय अनुष्ठान है।
पर्व की प्रतीक-तैयारी उगादि पच्चड़ी है — ठीक छह सामग्रियों से बना चटनी, प्रत्येक जीवन के छह रसों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है: नीम के पुष्प (तिक्त, दुःख हेतु), कच्चा आम (कषाय, अपरिचित हेतु), इमली (अम्ल, अप्रिय हेतु), लवण (मूल और आवश्यक हेतु), हरी मिर्च अथवा काली मिर्च (कटु, क्रोध एवं तीव्रता हेतु), और गुड़ (मधुर, हर्ष हेतु)। पच्चड़ी पञ्चाङ्ग श्रवणम् के बाद प्रथम आहार है — और जो शिक्षा यह वहन करती है वह स्पष्ट है: आगामी वर्ष में सभी छह रस होंगे, गृह यह जानकर वर्ष आरम्भ करता है, और वर्ष का प्रथम कार्य इस तथ्य को देह में ही स्वीकार करना है। रस-रहित जीवन नहीं होता; उगादि का गृह इस छल का इन्कार करता है कि वर्ष मधुर ही होगा।
कैसे मनाएँ
सूर्योदय से पूर्व अभ्यङ्ग स्नान और नये वस्त्र। द्वार आम के पत्तों के तोरण और देहरी पर ताज़ा कोलम से सजाये जाते हैं। मन्दिर में पञ्चाङ्ग श्रवणम् के लिए जाना — पुरोहित वर्ष का पञ्चाङ्ग सस्वर पढ़ते हैं, सम्वत्सर का नाम और वर्ष की पाँच अङ्गों में विस्तृत भविष्यवाणी (तिथि-प्रवाह, नक्षत्र-बल, योग-स्वभाव, और दिवस-मास-वर्ष के ग्रह-स्वामी) घोषित करते हैं। उगादि पच्चड़ी — छह-रसी चटनी — की तैयारी और प्रथम आहार के रूप में सेवन। परिवार उगादि भोजनम् (पर्व-मध्याह्न-भोज) के लिए एकत्र होता है — पुलिहोरा (इमली-चावल), बोब्बट्लु / होलिगे (मीठी भरी रोटी), और मौसमी सब्जियाँ। दिन का समापन आन्ध्र प्रदेश के स्थानीय मन्दिर में कविसम्मेलनम् से होता है, जहाँ वर्ष के प्रथम पद्य रचे और सार्वजनिक रूप से पठित किये जाते हैं।
महत्व
उगादि गृह की उस वर्ष को एक पूर्ण घटना के रूप में औपचारिक स्वीकृति है, न कि केवल उसके मधुर अंशों की। पच्चड़ी के छह रस — तिक्त, कषाय, अम्ल, लवण, कटु, मधुर — नववर्ष की प्रातः जानकर एक साथ, एक ही ग्रास में खाये जाते हैं: परिवार आगामी मासों के लिए कोई कामना बनने से पूर्व, देह में ही स्वीकार करता है कि वर्ष में छहों होंगे और वर्ष के भीतर रह कर उनमें से किसी से बाहर रहने का कोई मार्ग नहीं है। पञ्चाङ्ग श्रवणम् वही शिक्षा भिन्न रजिस्टर में वहन करता है: वर्ष की गतियाँ आरम्भ में सार्वजनिक की जाती हैं, गृह उन्हें सुनता है, और गृह वर्ष में आश्चर्यचकित होने के बजाय सूचित प्रवेश करता है। दोनों अनुष्ठान मिलकर उगादि की विशिष्ट तत्त्व-दृष्टि रचते हैं — नववर्ष कोई उपहार नहीं है जिसे खोला जाना है, अपितु एक पूर्ण धार्मिक संलग्नता है जिसमें आँखें खुली रख कर प्रवेश किया जाता है। पर्व यह कैलेण्डर-सङ्केत भी है कि ब्रह्माण्डीय घड़ी ने अपना अगला 360-दिवसीय चक्र आरम्भ किया है: ब्रह्म पुराण का सृष्टि-वृत्तान्त इसी प्रभात पर सृष्टि को रखता है, और गृह पच्चड़ी और पञ्चाङ्ग के अनुष्ठान दोहराकर अपनी रसोई और देहरी के स्तर पर समय के नवीकरण में सहभागी होता है।
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