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तमिल कैलेंडर, जे तमिल पंचांगक नाम सँ जानल जाइत अछि, संसारक सबसँ पुरान निरंतर उपयोग कएल जायवला कैलेंडर प्रणाली मे सँ एक अछि। उत्तर भारतीय चंद्र-सौर कैलेंडरक विपरीत, तमिल कैलेंडर मुख्य रूप सँ सौर-आधारित अछि – मासक निर्धारण सूर्यक बारह राशि (राशि चक्र) सँ गोचर द्वारा होइत अछि। ई सौर आधार तमिल कैलेंडर केँ ग्रेगोरियन कैलेंडरक संग एकटा निश्चित संबंध दैत अछि, जाहि सँ तमिल मासक तिथि वर्ष-प्रति-वर्ष उल्लेखनीय रूप सँ सुसंगत रहैत अछि। तमिल पंचांगक उपयोग तमिलनाडु, श्रीलंका, मलेशिया, सिंगापुर आ वैश्विक तमिल प्रवासी मे ८० मिलियन सँ बेसी तमिल भाषी लोकनि द्वारा कएल जाइत अछि।
प्रत्येक तमिल मास तखन शुरू होइत अछि जखन सूर्य एकटा नव राशि मे प्रवेश करैत अछि। कारण जे सूर्यक गति वर्ष भरि किछु भिन्न होइत अछि (जनवरी मे उपसौरक नजदीक बेसी तेज, जुलाई मे अपसौरक नजदीक धीमा), तमिल मास २९ सँ ३२ दिन धरि होइत अछि। नीचा देल गेल तालिका मे प्रत्येक मास, ओकर राशि आधार, अनुमानित ग्रेगोरियन तिथि आ दिनक संख्या देखाओल गेल अछि।
| # | महीना | Tamil | राशि | ग्रेगोरियन | Days |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | चित्तिरै | சித்திரை | Mesha (Aries) | Apr 14 – May 14 | 31 |
| 2 | वैकासि | வைகாசி | Rishabha (Taurus) | May 15 – Jun 14 | 31 |
| 3 | आनि | ஆனி | Mithuna (Gemini) | Jun 15 – Jul 15 | 31 |
| 4 | आडि | ஆடி | Kataka (Cancer) | Jul 16 – Aug 16 | 32 |
| 5 | आवणि | ஆவணி | Simha (Leo) | Aug 17 – Sep 16 | 31 |
| 6 | पुरट्टासि | புரட்டாசி | Kanya (Virgo) | Sep 17 – Oct 17 | 31 |
| 7 | ऐप्पसि | ஐப்பசி | Tula (Libra) | Oct 18 – Nov 15 | 29 |
| 8 | कार्तिगै | கார்த்திகை | Vrischika (Scorpio) | Nov 16 – Dec 15 | 30 |
| 9 | मार्गळि | மார்கழி | Dhanus (Sagittarius) | Dec 16 – Jan 13 | 29 |
| 10 | तै | தை | Makara (Capricorn) | Jan 14 – Feb 12 | 30 |
| 11 | मासि | மாசி | Kumbha (Aquarius) | Feb 13 – Mar 13 | 29 |
| 12 | पंगुनि | பங்குனி | Meena (Pisces) | Mar 14 – Apr 13 | 31 |
पुथाण्डु (तमिल नव वर्ष), चित्तिरै तिरुविळा (मदुरै मीनाक्षी तिरुकल्याणम्)
वैकासि विशाखम् (भगवान मुरुगन जयन्ती), अग्नि नक्षत्रम् आरम्भ
आनि तिरुमञ्जनम् (चिदम्बरम् में नटराज अभिषेकम्)
आडि पेरुक्कु (नदी उत्सव), आडि पूरम् (आण्डाल अवतार दिवस), आडि शुक्रवार (अम्मन पूजा)
आवणि अवित्तम् (उपकर्म), कृष्ण जयन्ती, विनायकर चतुर्थी
पुरट्टासि शनिवार (विष्णु पूजा), नवरात्रि और विजयादशमी (गोलू/कोलू)
दीपावली, स्कन्द षष्ठी (मुरुगन की विजय का 6-दिवसीय उत्सव)
कार्तिगै दीपम् (तिरुवण्णामलै शिखर पर विशाल ज्योति), सुब्रमण्य षष्ठी
तिरुप्पावै/तिरुवेम्पावै (30 दिन भोर भजन), वैकुण्ठ एकादशी, आरुद्रा दर्शनम्
तै पोंगल (4-दिवसीय फसल उत्सव), तै पूसम् (मुरुगन – कावड़ी)
मासि मगम् (सागर स्नान), महा शिवरात्रि
पंगुनि उत्तिरम् (मन्दिरों में दिव्य विवाह)
पुथांडु, जे तमिल नव वर्ष अछि, चिथिरै १ (सामान्यतः १४ अप्रैल) केँ पड़ैत अछि। ई सूर्यक मेष राशि मे प्रवेशक प्रतीक अछि। एहि दिन, परिवार "कन्नी" तैयार करैत अछि – फल, फूल, सोनाक गहना, सिक्का, नव वस्त्र, कच्चा चावल आ एकटा ऐना क एकटा शुभ व्यवस्था। जागलक बाद पहिल दृश्य कन्निक होबाक चाही, जे वर्षक एकटा शुभ शुरुआतक प्रतीक अछि। "मांगा पचड़ी" नामक एकटा विशेष व्यंजन तैयार कएल जाइत अछि, जाहि मे जीवनक छह अनुभवक प्रतिनिधित्व करयवला छह स्वाद (मीठ, खट्टा, नमकीन, तीत, कटु आ कसैला) कें मिलाओल जाइत अछि। मंदिर मे विशेष अभिषेक समारोह आयोजित कएल जाइत अछि आ नव वर्षक पंचांग भविष्यवाणीक पाठ कएल जाइत अछि।
तमिल आ उत्तर भारतीय कैलेंडरक बीच सबसँ मौलिक अंतर ई अछि जे मासक परिभाषा कोना कएल जाइत अछि। उत्तर भारतीय प्रणाली मे (जे यूपी, बिहार, राजस्थान, एमपी मे उपयोग कएल जाइत अछि), मास चंद्र-सौर होइत अछि – ओ अमान्त प्रणाली मे एकटा अमावस्या सँ दोसर धरि, वा पूर्णिमांत प्रणाली मे एकटा पूर्णिमा सँ दोसर धरि चलैत अछि। एकर अर्थ ई अछि जे मासक सीमा सौर कैलेंडरक सापेक्ष प्रति वर्ष लगभग ११ दिन बदलि जाइत अछि, जाहि सँ प्रत्येक ~३३ मास मे एकटा अधिक मास (अध मास) क आवश्यकता होइत अछि जे पुनः समकालिक होय। तमिल प्रणाली मासकें सूर्यक राशि गोचर सँ जोड़ि कय एहि सँ पूर्ण रूप सँ बचैत अछि। जखन सूर्य मेष राशि मे प्रवेश करैत अछि, तखन चिथिरै शुरू होइत अछि। जखन ई वृषभ राशि मे प्रवेश करैत अछि, तखन वैकासी शुरू होइत अछि। एकर अर्थ ई अछि जे तमिल तिथि प्रति वर्ष लगभग ओही ग्रेगोरियन तिथि पर पड़ैत अछि – चिथिरै १ सदैव १४ अप्रैल (अक्षीय पुरस्सरणक कारण कहियो-काल्हि १३ वा १५ अप्रैल) होइत अछि। तमिल कैलेंडर प्रत्येक सौर मासक भीतर तिथि, नक्षत्र आ त्योहारक तिथि निर्धारित करबाक लेल चंद्र तत्वकें शामिल करैत अछि, जाहि सँ ई एकटा संकर प्रणाली बनैत अछि – मासक लेल सौर, धार्मिक अनुष्ठानक लेल चंद्र।
आडि (जुलाईक मध्य सँ अगस्तक मध्य धरि) तमिल संस्कृति मे एकटा विरोधाभासी स्थिति रखैत अछि – ई एक संग सांसारिक गतिविधियक लेल अशुभ मानल जाइत अछि, मुदा आध्यात्मिक अभ्यासक लेल गहिर रूप सँ पवित्र अछि। आडि मास मे कोनो विवाह, गृह प्रवेश वा पैघ व्यावसायिक उद्यम शुरू नहि कएल जाइत अछि। पारंपरिक कहावत “आडि-ला कल्याणम, आधि-ला कदेसी” (आडि मे विवाह विनाशक कारण बनैत अछि) एहि गहिर विश्वासकें दर्शाबैत अछि। कारण व्यावहारिक आ आध्यात्मिक दुनू अछि: आडि चरम मानसूनक समय मे पड़ैत अछि जखन बाढ़ि, बीमारी आ कृषि अनिश्चितता सबसँ बेसी होइत अछि। आध्यात्मिक रूप सँ, एकरा एकटा मास मानल जाइत अछि जखन संसारक बीचक पर्दा पातगर होइत अछि। मुदा, आडि ओ मास सेहो अछि जखन “आडि पेरुक्कू” (आडिक १८म दिन) नदीक किनार पर पैघ उत्साहक संग मनाओल जाइत अछि, जाहि मे नदीक बाढ़ि आ भूमिक उर्वरताक सम्मान कएल जाइत अछि। महिला लोकनि जल निकायसभक नजदीक विशेष पूजा करैत छथि, फल, फूल आ पकाओल भोजन अर्पित करैत छथि। आडि शुक्रदिन विशेष रूप सँ पवित्र होइत अछि – महिला लोकनि देवी अम्मन (मारियम्मन, द्रौपदी अम्मन) कें विशेष चढ़ावाक संग पूजा करैत छथि। “आडि पट्टम” (आडि रोपण ऋतु) ओ समय अछि जखन धानक खेती गंभीरता सँ शुरू होइत अछि।
मार्गशीर्ष (दिसंबरक मध्य सँ जनवरीक मध्य धरि) तमिल कैलेंडर मे सबसँ बेसी आध्यात्मिक रूप सँ ऊर्जावान मास मानल जाइत अछि। कृष्ण भगवद् गीता (१०.३५) मे घोषणा करैत छथि: “माससभ मे हम मार्गशीर्ष छी” – जे मार्गशीर्षक संस्कृत समतुल्य अछि। ई ओ मास अछि जखन देवता भक्तसभक लेल सबसँ बेसी सुलभ मानल जाइत अछि। “थिरुप्पावई” आ “थिरुवेम्पावई” क परंपरा मार्गशीर्षक लेल केंद्रीय अछि – महिला लोकनि भोर सँ पहिने (सामान्यतः भोरक ४-५ बजेक आसपास) उठि कय विष्णु मंदिर मे अंडालक थिरुप्पावईक ३० पद, वा शिव मंदिर मे मणिक्कवासगरक थिरुवेम्पावई गबैत छथि। ई भोर सँ पहिनेक भक्ति अभ्यास, जेकरा “भजन” वा “पगल पट्टू” कहल जाइत अछि, मार्गशीर्षक पूरा ३० दिन धरि चलैत अछि। तमिलनाडुक सड़क भोर सँ पहिने चावलक आटा सँ बनाओल कोलम (रंगोली) सँ जीवंत भऽ जाइत अछि, आ मंदिर सँ नादस्वरम आ थाविलक ध्वनि सुनल जाइत अछि। शास्त्रीय संगीत आ नृत्य मार्गशीर्ष ऋतु (चेन्नई संगीत ऋतु / दिसंबर ऋतु) मे अपन चरम पर पहुँच जाइत अछि, जे संसारक सबसँ पैघ सांस्कृतिक महोत्सव अछि जाहि मे ६ सप्ताह मे ३०० सँ बेसी स्थान पर ३,००० सँ बेसी प्रदर्शन होइत अछि। मंदिर मार्गशीर्षक दौरान विशेष वैकुंठ एकादशी समारोह आयोजित करैत छथि, जखन विष्णु मंदिर मे “परमपद वासल” (स्वर्गक द्वार) खोलल जाइत अछि।
The Tamil calendar is a sidereal solar calendar that tracks the Sun’s transit through the twelve zodiac signs rather than lunar phases. Each month begins on the day the Sun enters a new rāśi — a transition called Sūrya Sankramana — making month length variable (29–32 days). The twelve months are Chithirai, Vaikāsi, Āni, Ādi, Āvani, Puratāsi, Aippasi, Kārthigai, Mārgazhi, Thai, Māsi, Panguni. Each month is named for the nakshatra at which the full moon (pournami) falls in that solar month — a sidereal-solar convention older than the lunisolar systems of north India.
Riding alongside the twelve months is a 60-year Jovian (Bṛhaspati) cycle running from Prabhāva to Akshaya. The cycle reflects the orbital LCM of Jupiter (~12 years) and Saturn (~30 years). The current cycle began with Prabhāva in 1987–88 and will close with Akshaya in 2046–47. Each year carries a name that is read out in temple courtyards at the Panchanga Sravanam on Chithirai 1.
The Tamil and Malayalam (Kollam Era) systems are close cousins but not identical. Both are sidereal solar, but the Malayalam calendar starts the year on 1 Chingam (mid-August, Sun’s entry into Leo/Simha) rather than 1 Chithirai (mid-April, Sun’s entry into Aries/Mesha). The Kollam Era itself is dated to 825 CE, commemorating the foundation of the port-city Kollam.
The most consequential intra-Tamil split is between Vakya Panchangam and Tirugaṇita (Drik) Panchangam. Vakya — from vākya, “sentence” — encodes planetary positions in mnemonic Sanskrit verses using the kaṭapayādi number-letter code, drawing on the Vākyakaraṇa and the Sūrya Siddhānta. Tirugaṇita (literally “true computation”) uses observation-based ephemerides. Kerala overwhelmingly uses Drik since Vatasseri Parameshvara’s Dṛggaṇita reforms of 1431 CE, while conservative Tamil mathas, the Srirangam Ranganathaswamy temple, and a portion of Palakkad Tamil Brahmins continue to publish Vakya for ritual dates. The Kanchi Shankara matha adopted Drik as its official system in 1952.
The Roja Muthiah Research Library (RMRL) in Chennai, founded 1994 on the collector Roja Muthiah Chettiar’s personal hoard, is the largest archive of printed Tamil panchangams and ephemerides — over 300,000 items spanning more than two centuries of Tamil print culture.
Each day of the four-day arc carries its own ritual, regional variations, and engine-computed date.
Bhogi falls on the last day of Mārgazhi. Households “discard old possessions” and light a bonfire to burn the heaps of discards before dawn. In the Kongunadu belt around Coimbatore the Kaappu Kattu ritual ties protective neem and palm leaves above the entrance. Madras households dispose of broken furniture and old clothes into the street bonfire and re-whitewash exterior walls.
Marks the start of the auspicious Thai month and the Sun’s turn northward (uttarāyaṇa under the sidereal reckoning). New rice from the just-completed harvest is boiled with milk and jaggery in a clay pot in the open courtyard; the moment the mixture boils over, the family shouts “Pongalō Pongal!” Decorations include kolam with sugarcane stalks, turmeric plants tied to the pot, and offerings to the Sun at dawn. Chettinad households serve sakkarai pongal (sweet) and venn pongal (savoury, with pepper and cumin) on banana leaves.
Honours cattle — “mattu” means cow/bull. Animals are washed, their horns painted and decorated with shining metal caps, multi-coloured beads, tinkling bells, sheaves of corn and flower garlands. In southern Tamil Nadu, especially the Madurai–Tiruchirappalli–Thanjavur–Tirunelveli–Ramanathapuram belt, this is the day of Jallikattu (“ēru taḻuvuṭal” — bull-embracing — attested in Sangam literature, c. 400–100 BCE) at famed venues like Alanganallur, Avaniyapuram, and Palamedu.
“Kaanum” means “to see/visit”. Young people visit elders for blessings, families pack leftover Pongal into picnic baskets and gather on river banks or beach fronts. Chennai’s Marina and Madurai’s Vaigai banks see lakhs of visitors. In Telangana-bordering districts the day is observed as Kanum Pongal — kanu = “to see” — with girls offering leftover rice to crows in the “kaaka padaippu” ritual.
Karthigai Deepam — the festival from which the month takes its name — is celebrated on the first pournami of Kārthigai when Krittikā nakshatra is in force, usually November or December. Streets and temple gopurams are lit with rows of agal vilakku (clay oil lamps). The premier observance is at Arunachaleswara Temple, Tiruvannamalai: a giant ghee cauldron — the Mahā Deepam — is hauled to the summit of Arunachala hill at dusk and lit, said to make Shiva’s jyōtirliṅgam form (a “column of fire stretching across the three worlds” in the Shiva Purana) momentarily visible. Millions perform the 14-km hill circumambulation (girivalam).
The festival is documented in Sangam-era poetry (Akanāṉūṟu, c. 200 BCE – 300 CE) where it is called Peruviḻā (“the great festival”) — predating the southern adoption of Deepavali by several centuries. Tamil temple-tradition reads Krittika as the nakshatra of Murugan (“Karthikēya” = the one nursed by the Krittikas/Pleiades), tying the festival into the wider cult of Murugan and his six abodes (Aṟupaṭai Vīṭu).
The Aippasi–Karthigai month boundary is a recurring point of pedantic discussion among Tamil pandits. Because the months are defined by the Sun’s entry into Vrishchika (Scorpio) rather than by the nakshatra cycle, Krittikā nakshatra can fall either side of the Aippasi/Karthigai sankranti depending on the year. When Krittikā occurs before the Vrishchika sankranti, some Vakya almanacs list a “Mahā Karthigai” observance in late Aippasi. There is no single ecclesiastical authority, so Pambu Panchangam, Srirangam Vakya, and Drik almanacs can list slightly different “official” Karthigai Deepam dates — typically within a 24-hour window.
The transition happens at Chithirai 1 (Tamil New Year, ~14 April) each year; the Panchanga Sravanam — the public reading of the new year’s almanac in temple courtyards — formally announces the new samvatsara name.
| Span | # | Name | தமிழ் | Sense |
|---|---|---|---|---|
| Apr 2024 – Apr 2025 | 38 | Krōdhī | குரோதி | “the wrathful” — high tempers, political volatility |
| Apr 2025 – Apr 2026 | 39 | Viśvāvasu | விசுவாவசு | “wealth of all” / “abode of the universe” |
| Apr 2026 – Apr 2027 | 40 | Parābhava | பராபவ | “defeat / humbling” — classically difficult |
| Apr 2027 – Apr 2028 | 41 | Plavaṅga | பிலவங்க | “leaping (monkey)” — restless energy |
| Apr 2028 – Apr 2029 | 42 | Kīlaka | கீலக | “wedge / linchpin” — pivotal |
| Apr 2029 – Apr 2030 | 43 | Saumya | சௌமிய | “gentle, lunar, benevolent” |
The Tamil pañcāṅga tradition is the work of a small number of mathematician-astronomers whose computational decisions still echo in every modern almanac.
The pivotal Drik figure. The Kerala-school mathematician who, after a sustained programme of his own eclipse observations, found that the parameters in use since Āryabhaṭa had drifted noticeably from the sky. His Dṛggaṇita (“computed by observation”) was composed in 1431 CE with corrected planetary mean motions and equation-of-centre terms. Parameśvara was the disciple of Mādhava of Sangamagrāma, founder of the Kerala school whose infinite-series work would centuries later prefigure the Newton–Leibniz calculus.
The first Indian Fellow of the Royal Astronomical Society and the first Indian to publish modern astronomical discoveries — the variable star R Reticuli (1867), made from the Madras Observatory under N. R. Pogson. Chary came from a family of hereditary Tamil panchangam-compilers and grew unhappy about the errors in the traditional pañcāṅga — Vakya-computed positions were off the observed sky by minutes of arc, occasionally a full degree, on slow planets. During the 1870s he published a Drigganita-pañcāṅga in Tamil and Telugu built on observed planetary parameters. His son Chinthamani Raghava Chary carried on the work.
Founder in 1883 of the Pambu Panchangam — the most influential commercial Tamil almanac, now producing roughly 300,000 copies per year from Chennai. The name comes from the cover illustration of a snake (pambu) encircling 27 nakshatra-circles — the snake symbolising the wandering, near-elliptical lunar path. Modern editions are labelled “Suddha Vakya Panchangam,” confirming the Vakya lineage.
Under his pontificate the Kanchi Kamakoti Peetham’s own Madathu Panchangam shifted to Drik in 1952 — the highest-profile adoption of observational ephemerides by a major southern matha. The Sringeri Sharada Peetham and the Ranganathaswamy Temple at Srirangam meanwhile continued the Vākyapañcāṅga tradition, ensuring that both schools remain in continuous publication in the twenty-first century.
चेन्नई सन्दर्भ के साथ प्रमुख तमिल त्योहारों की आगामी तिथियां। तै पोंगल, पुथाण्डु, विनायक चतुर्थी, दीपावली, कार्तिगै दीपम् — सभी तिथियां पंचांगम् engine से गणित और स्वतः अद्यतित।
| पर्व | दिनांक | तिथि |
|---|---|---|
| स्कन्द षष्ठी (कार्तिकै) | रविदिन, 19 जुलाई 2026 | Kartika Shukla Shashthi |
| देवशयनी एकादशी (तोली एकादशी) | शनिदिन, 25 जुलाई 2026 | Ashadha Shukla Ekadashi |
| आडि पेरुक्कु | शनिदिन, 15 अगस्त 2026 | Aadi 18 (Solar) |
| वरलक्ष्मी व्रतम् | शुक्रदिन, 28 अगस्त 2026 | Friday before Shravana Purnima |
| कृष्ण जयन्ती | शुक्रदिन, 4 सितम्बर 2026 | Bhadrapada Krishna Ashtami |
| विनायक चतुर्थी | मंगलदिन, 15 सितम्बर 2026 | Bhadrapada Shukla Chaturthi |
| नवरात्रि (घटस्थापना) | रविदिन, 11 अक्टूबर 2026 | Ashwin Shukla Pratipada |
| सरस्वती पूजा (महा नवमी) | मंगलदिन, 20 अक्टूबर 2026 | Ashwin Shukla Navami |
| विजयादशमी | बुधदिन, 21 अक्टूबर 2026 | Ashwin Shukla Dashami |
| दीपावली | मंगलदिन, 27 अक्टूबर 2026 | Kartik Krishna Chaturdashi (Tamil) |
| कार्तिगै दीपम् | रविदिन, 22 नवम्बर 2026 | Kartika Krittika nakshatra |
| वैकुण्ठ एकादशी (गीता जयन्ती) | रविदिन, 20 दिसम्बर 2026 | Margazhi Shukla Ekadashi |
| आर्द्रा दर्शन | मंगलदिन, 22 दिसम्बर 2026 | Margashirsha Shukla Purnima |
| तै पोंगल (भोगी) | बुधदिन, 13 जनवरी 2027 | Day before Pongal (Solar) |
| तै पोंगल (सूर्य पोंगल) | गुरुदिन, 14 जनवरी 2027 | Makara Sankranti (Solar) |
| तै पोंगल (मट्टु पोंगल) | शुक्रदिन, 15 जनवरी 2027 | Day after Pongal (Solar) |
| तै पोंगल (कानुम पोंगल) | शनिदिन, 16 जनवरी 2027 | Day +2 after Pongal (Solar) |
| तै पूसम् | शनिदिन, 13 फ़रवरी 2027 | Magha Pushya nakshatra |
| महा शिवरात्रि | शनिदिन, 6 मार्च 2027 | Phalguna Krishna Chaturdashi |
| पुथाण्डु (तमिल नव वर्ष) | बुधदिन, 14 अप्रैल 2027 | Mesha Sankranti (Solar) |
प्रत्येक तमिल मास की ग्रेगोरियन प्रारम्भ और समाप्ति तिथियां। तमिल कैलेंडर सौर आधारित होने के कारण, मास तिथियां हर वर्ष लगभग समान रहती हैं। तमिल वर्ष (तिरुवल्लुवर आण्डु) मध्य-अप्रैल से मध्य-अप्रैल तक चलता है।
| तमिल मास | Tamil | 2026 | 2027 |
|---|---|---|---|
| चित्तिरै | சித்திரை | 14 Apr 2026 — 14 May 2026 | 14 Apr 2027 — 14 May 2027 |
| वैकासि | வைகாசி | 15 May 2026 — 14 Jun 2026 | 15 May 2027 — 14 Jun 2027 |
| आनि | ஆனி | 15 Jun 2026 — 15 Jul 2026 | 15 Jun 2027 — 15 Jul 2027 |
| आडि | ஆடி | 16 Jul 2026 — 16 Aug 2026 | 16 Jul 2027 — 16 Aug 2027 |
| आवणि | ஆவணி | 17 Aug 2026 — 16 Sep 2026 | 17 Aug 2027 — 16 Sep 2027 |
| पुरट्टासि | புரட்டாசி | 17 Sep 2026 — 17 Oct 2026 | 17 Sep 2027 — 17 Oct 2027 |
| ऐप्पसि | ஐப்பசி | 18 Oct 2026 — 15 Nov 2026 | 18 Oct 2027 — 15 Nov 2027 |
| कार्तिगै | கார்த்திகை | 16 Nov 2026 — 15 Dec 2026 | 16 Nov 2027 — 15 Dec 2027 |
| मार्गळि | மார்கழி | 16 Dec 2026 — 13 Jan 2027 | 16 Dec 2027 — 13 Jan 2028 |
| तै | தை | 14 Jan 2026 — 12 Feb 2026 | 14 Jan 2027 — 12 Feb 2027 |
| मासि | மாசி | 13 Feb 2026 — 13 Mar 2026 | 13 Feb 2027 — 13 Mar 2027 |
| पंगुनि | பங்குனி | 14 Mar 2026 — 13 Apr 2026 | 14 Mar 2027 — 13 Apr 2027 |
तमिल कैलेंडर विश्व की सबसे प्राचीन कैलेंडर प्रणालियों में से एक है, जो संगम साहित्य के काल (300 ई.पू. – 300 ई.) से प्रयोग में है। संगम कविताओं में तमिल मासों के नाम और ऋतु अनुष्ठानों का उल्लेख मिलता है। आर्यभट्ट (476 ई.) और वराहमिहिर (505 ई.) जैसे भारतीय खगोलविदों ने सूर्य सिद्धान्त के आधार पर इस प्रणाली को परिष्कृत किया। आधुनिक तमिल पंचांगम् दो परम्पराओं — वाक्किय पंचांगम् (खगोलीय) और तिरुक्कणित पंचांगम् (गणितीय) — पर आधारित है।
तमिल कैलेंडर की अनूठी विशेषता इसका सौर आधार है। जबकि उत्तर भारतीय कैलेंडर चन्द्रमा के चक्र से मासों को निर्धारित करते हैं, तमिल कैलेंडर सूर्य के राशि गोचर पर आधारित है। यह तमिल मासों को ग्रेगोरियन कैलेंडर के साथ स्थिर सम्बन्ध प्रदान करता है — चित्तिरै 1 सदैव 14 अप्रैल को या उसके आसपास आता है। फिर भी, त्योहारों की तिथियां चान्द्र तिथियों और नक्षत्रों से निर्धारित होती हैं — यह सौर मासों और चान्द्र धार्मिक अनुष्ठानों का एक संयुक्त प्रणाली है।
तमिल पंचांगम् केवल कैलेंडर नहीं — यह तमिल संस्कृति का अभिन्न अंग है। प्रत्येक तमिल परिवार के लिए वार्षिक पंचांगम् खरीदना अनिवार्य परम्परा है। पंचांगम् में दैनिक तिथि, नक्षत्र, योग, करण, ग्रह स्थिति, मुहूर्त, ग्रहण, विवाह तिथियां, कृषि परामर्श और मौसम पूर्वानुमान शामिल होते हैं। नव वर्ष चित्तिरै 1 को मन्दिरों में पंचांगम् श्रवणम् (पंचांग पठन) का विशेष आयोजन होता है — ज्योतिषी आने वाले वर्ष के ग्रह स्थिति, वर्षा, फसल और जनकल्याण के बारे में भविष्यवाणी करते हैं।